第一节
概述

大约在公元前 2l世纪，以夏启为开端，黄河流域的部落联盟首领由禅让变为世袭，中国社会也开始由原始社会进入君主制的奴隶社会。继夏而起的是商；继商而起的是周，周又分为西周和东周。夏、商、周，历史上称为三代，历时长达1800多年之久。

东周前半期，周王势力减弱，各诸侯国互相攻战、兼并，史称春秋；到公元前376年，韩、赵、魏“三家分晋”，中国社会形成秦、楚、赵、魏、韩、齐、燕七国争雄的政治局面，历史上称为战国。

公元前221年，秦始皇吞并六国，建立起统一的强大帝国，但因施行暴政，结果二世而亡，历时仅15年。继秦而起的汉帝国，分为西汉、东汉两个时期，自公元前206年立国，直到公元220年灭亡，历时420余年，在中国历史上写下了光辉的篇章。中华主体民族最后被确认为汉族。

三代、秦汉的政治、经济、文化，从总体上看，都贯穿了礼教的性质。而具体地分析，夏尊天命，商尊鬼神，周尊礼仪，无不带有强烈的巫教祭祀的性质，与原始社会巫术性质的文化关系极为密切。我们可以称之为“巫教—礼教”文化。春秋以后，礼乐崩坏，也就是“巫教—礼教”文化开始解体。孔子就对传统的礼教加以改造，使之从侧重于礼教祭祀转向侧重于人间秩序，于是，“仁政”成为礼教的代名词。对此，我们可以称之为“礼教—政教”文化。孔子的思想，在生前虽未获得实现，但到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，终于成为汉文化的精神支柱。隋唐以后，进一步排除了其间的鬼神思想，进而成为整个中国文化的精神支柱。

需要说明的是，三代、秦汉的礼教文化，虽有从巫教向政教、从鬼神世界向人间世界转化的趋向，但仅仅只是侧重不同而已。在它整个发展过程中，巫教与政教、鬼神世界与人间世界，始终含有某种息息相通的一体化关系和混沌性特点。这种关系和特点，尤其可以从美术作品中得到形象的反映。 IghMjss0ONj+rzp6qAENsMuHwLbzLMsDzRFRttsD9Qf/aj5v1+JvPRh3glUevVs4