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当今世界纷繁复杂，人类命运休戚与共。“大道之行，天下为公。”世界各国尽管有这样那样的分歧矛盾，但世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，秉持“天下一家”的理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为天下和平而努力。中国特色的佛教是世界宗教的重要组成部分。“天下一家”的理念贯通的正是禅宗的圆融智慧观、慈悲利他观。圆融，是中国佛教禅宗等诸宗思想的重要内容。从圆融思想的内涵看，其形成不无中国本土儒、道两家思想的影响，依据印度大乘经论诠释发挥，处处引经据典，深得大乘精髓，是中印圣者智慧的结晶。在世界各种宗教教义中，中国禅宗圆融思想独树一帜，引人注目，有其独具的价值，对21世纪的人类而言，特具现实意义。
圆融理论虽然强调的是万有的同一性、整体性，然并非以和稀泥的方式抹杀差别性、矛盾性。圆融说认为：万有唯其缘起，由其所依因缘千差万别，故使这个世界呈现出千差万别之样相，在佛教中，圆融思想并非只是玄想、思辨的游戏，而是宗教修持和世俗应用的指针。这是佛陀说法的基本精神，也与本土儒、道诸家哲学终归于伦理履践的传统相符契。禅师太虚大师言，“禅观行演成台、贤教”，二宗教理皆出禅观修持的体证，还用于指导禅观。天台宗以“教观双行”为突出特征，其教理多就止观修持而讲述，直接运用于止观，修行者须先学通教理，获得“圆解”，树立圆满的正见，作为修圆观而证得诸法实相的前提。华严宗的教理亦用于修华严三昧等止观。禅宗强调“佛法在世间，不离世间觉”，将实相、法界指归为人的心性，更注重超越言思、当下顿见本来不可言说的心性，主张在生活中、日用云为中参修，在出坡劳动中用功，在动用中悟道，打破了对静坐和出家的形式之执着，真正开辟出了圆融出世间、圆融世俗生活与宗教修持的实践之道。所以禅宗不是“说”圆融，而是“行”圆融；不是“教上”的圆融而是“教外”的圆融了。圆顿，对佛法的即生乃至当下直了顿证，成为中国化佛学的一大特征。
大乘佛教中有许多救苦救难的佛、菩萨，除以上已提到的释迦牟尼佛和地藏菩萨外，阿弥陀佛和观世音菩萨等也是最受广大信众崇拜的救苦救难的佛、菩萨。应当指出的是，大乘佛教通过佛、菩萨体现出来的这种慈悲精神，并不是让人们通过祈祷去期待佛、菩萨来救度自己，而是要信众按照佛、菩萨的慈悲精神去实践。上述“福慧并修”中的修“福”业，即是要求信众通过对大乘佛法“六度”（六波罗蜜）中“布施”“持戒”“忍辱”等修法的实践，以实现利他的慈悲精神。中国的禅宗强调“明心见性，见性成佛”和“即心即佛”，认为“自性迷，佛即是众生；自性悟，众生即是佛”，倡导“自性自度”，更是把实践济世利生的慈悲精神视作悟得“自性佛”的体现。
和平与发展是当今世界的时代主题，它不仅需要有一个各国人民、政府之间的平等相待和互相尊重的国际环境，更需要人人都怀有一颗博大的爱心和同情心。若能发扬大乘佛教慈悲利他的精神，将有助于人类爱心、同情心的养成和增长。圆融精神在当今世界显得尤为宝贵。西方未来学家、星象学家们曾经预言：21世纪将结束以往的对抗和战争，走向一个以和平、发展、生态为主题的“宝瓶座”新纪元。这反映了人们对苦难的过去之反省和对美好未来的期望，应该说是人心所向，是时代发展的大势所趋。但从目前情况看，这一美好新世纪的到来，起码需要全人类以明确的和平、发展、生态意识为指导，去排除重重障碍，共同努力营造。