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依据华严宗的相关思想，我们可以将世界上诸多文明及其相互之间的交流与互鉴视为法界，但如何才能进入这样的法界呢？对于这个问题，我认为《华严经·入法界品》的主角善财童子堪称我们的学习榜样。按照《华严经·入法界品》的描述，善财童子是褔城大富长者之子，因出生之日，家中自然涌现无量财宝，故号善财童子。善财童子接受了文殊菩萨的指点，历经百城烟水，于五十三次参访之中，分别领受了菩萨、比丘、优婆塞、优婆夷、婆罗门、长者、商主、船夫、妓女、童子、童女、天神、天女、国王、王妃、佛母、地神、树神、守夜神等五十五位善知识的教导，最后进入弥勒楼阁之中，最后在弥勒菩萨的引导之下，见到了瑞像光明遍照法界虚空的普贤菩萨，灭却众苦，长养善根，获得十波罗蜜，为普贤菩萨殷勤赞叹，于是观修普贤菩萨清净法身，与普贤菩萨融为一体，一同教化十方众生，证得不思议解脱自在，不久将位至等觉。
对于这个故事群像，我们可以从信仰的角度认为其为真实发生的故事，但我更愿意从象征意义上将其理解为一个人或者一种文明形态学习和成长必需的经历。人们聚集财富，无非是为了养护自身以及子孙，因此善财象征着财富来源正当，童子意味着心地单纯和净洁。在诸多的佛教经典之中，文殊菩萨多是讲说诸法缘起性空的主角，文殊的指点就是放下我执和法执，怀着最为谦恭的心情向别人请教。若能虚怀若谷，其地便为福城，其人便是善财。善财童子参访五十多位善知识，每位善知识都告诉他：“我唯知此一法门。”这是在告诉我们，无论其职业地位学识财富如何，每个人都必然具有值得我们去学习的某种专长。善财童子参访的观世音菩萨是其五十三参中的第二十七参，以大慈大悲的观世音菩萨居于正中，象征着我们在努力学习的时候，要时刻心念苦难的众生，我们学习的最终目标不是自娱其乐，而是为了帮助他人拔除各种各样的痛苦。最后进入弥勒楼阁之中，弥勒菩萨位居补处，以慈为门，欢喜无量，这象征着坚持不懈的虚心学习必将通向成功的顶点，给我们及一切人带来无穷无尽的快乐和幸福。弥勒菩萨带领善财童子去见普贤菩萨，普贤菩萨号称大行，其所发十大行愿，是为愿王，这意味着我们学习到的一切知识、能力、法门等，所获得的一切成就，都必须落实为切实的行履，转化成利乐无量众生的意愿。我们将善财童子作为善于学习和借鉴异质文明的象征，由此我们从五十三参的故事中得到这样的启发：在与各种文明形态的人们交往时，我们应像善财童子那样，虚怀若谷，真诚请教，认真学习每一种文明形态的优点和长处，并且将其落实到我们自己的文明建设之中，为人类的和平和发展做出我们应有的贡献，如此长期不懈地坚持下去，福城的童子必将成长为世界的巨人。
我们人类今天获得的诸如财富增长、科技发展等一切成就，应当说无不得益于不同文明形态的相互交流。在世界进入现代化的进程中，似乎是西方文明在扮演着主力军和领导者的角色，这实际上也是西方文明善于或者比较善于吸收和借鉴东方文明、综合东方文明优点和长处的结果。东方的人们在这方面绝不能故步自封，应当虚心向西方学习生产和管理、组织和运作等方面的优点和长处。而且，今天的学习，是在人类科技已经高度发展的基础上展开和进行的。现在科技信息的发展和进步，非常有利于克服不同文明之间的空间距离和心理隔阂，为新时代的文明互鉴提供了空前的便利，人类文明首次进入了最有可能通过相互交流和借鉴而融成一体的历史阶段。这可以说就是目前人类共同享有的善财。只要我们怀着童子们的好学纯净之心，必能走向意味着成功的弥勒楼阁，实现利乐一切有情大众的普贤行愿。