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中国文化思想源远博大，古圣先贤的哲学思想与政治主张，虽各有不同，但对军事武备问题却都极为重视，如孔子的“足食足兵”、墨家的“非战寝攻”、老子的“以正治国，以奇用兵”、法家的“富国强兵”等思想，都是重视武备，力主抵抗侵略，这些都是我国文化为文武合一之明证。而我国的军事思想，早在三千多年前姜太公作《六韬》以开宗，至孙武著《孙子兵法》十三篇始集其大成。
《孙子兵法》是我国最伟大的兵学名著之一，以求知、求先、求全、求善为理想目标，以不战而屈人之兵为最高原则。我国古代兵著甚多，也各有特色，而《孙子兵法》可谓出类拔萃，无可比肩。三国曹魏政权奠基人曹操说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣！”
唐太宗李世民说：“朕观诸兵书，无出孙武！”
唐朝大诗人杜牧评孙武说：“自古以兵著书列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者、有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。”
北宋武学博士何去非说：“昔之以兵为书者，无若孙武。”
明代抗倭名将戚继光亦说：“孙武之法，纲领精微莫加矣……犹禅家所谓上乘之教也。”
清代思想家梁启超说：“孙武一书，兵学之精神备焉！”
英国战略家李德·哈特也认为：“《孙子兵法》是世界上最早的兵法著作，但其内容之全面与理解之深刻，迄今还无人超过。”
美国当代战略学家约翰·柯林斯说：“孙武是古代第一个形成战略思想的伟大人物。”日本汉学家平山潛说：“夫孔子者，儒圣也，孙武者，兵圣也。天不生孔子，则斯文之统以坠；天不生孙武，则战乱之武曷张！故后世儒者，不能外于孔夫子而他求；兵家不得背于孙武而别进矣。是以文武并立，而天地之道始全焉！”
可见对于《孙子兵法》，古今中外均极为尊崇。
当前美、日、德等国军事院校及商学院，多将《孙子兵法》列为教材，作为必修或选修课程，在世界军事思想史上，《孙子兵法》确立了崇高的地位，历代中外名将无不直接间接受其影响。《孙子兵法》虽然仅有十三篇，六千余字，然而言简意赅，博大精深，均为兵学理论的金科玉律，将战争基本原理道之无遗，纲举目张，曲尽精微，“取之无尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也”。
《孙子兵法》问世至今，已有2500多年，这期间人类社会发生了天翻地覆的变化，战争也由冷兵器时代迈入核威慑背景下的信息化战争时代。《孙子兵法》的军事思想能否继续指导当代军事实践，这是摆在军事思想界面前的一个十分重要且紧迫的现实问题。本书以当代军事的观察视角，尝试对《孙子兵法》蕴含的战争观、战略运筹思想、用兵思想、制敌思想、治军思想等军事思想精华进行解析，赋予中华传统军事智慧以新的时代价值。
编者
2021年1月