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仁王山书堂的训长千寿庆
（1758—1818）家境贫寒，不过他非常喜欢读书，也擅长诗文。千寿庆在玉流泉上部的松树和岩石下构筑了草屋居住，自号松石道人。千寿庆生有五个儿子，五个儿子的名字依次是一松，二石，三足，四过，五何。大儿子和二儿子的名字取自构筑的草屋名称；第三个儿子是说有三个儿子已经满足了，叫“足”；生了四个儿子感到太多，所以称之为“过”；而生的第五个又是儿子，自己也不知如何是好，无可奈何之下名为“何”。
在前文中也已经述及，即昌德宫为中心的嘉会洞、齐洞等北村居住着经常入宫的两班士大夫；南山脚下居住着没有入仕途的儒生；而中间地带，即清溪川附近则居住着译官或医员等中人；仁王山山脚下则居住着中央下级官吏京衙前。
仁王山的流水在楼阁谷和玉流洞分流，又在现今的玉仁洞47番地一带汇合，从深山中流出的溪水清澈如玉，所以称之为“玉溪”。在仁王山出生，又一起成长的伙伴们一般经常聚在玉溪边上喝酒赋诗。朝鲜正祖十年（1786）七月六日，这些友人在玉溪清风精舍聚会，并制定了规约结成了诗社。这些诗社成员在月光皎洁的夜晚，散坐在各处，一边喝酒吟诗，一边弹奏古琴，这时有人提议要举行定期的聚会来赋诗饮酒。这个约定的共同体就是松石园诗社，也就是我们一般说的诗文联谊会。
这次聚会中参加的人员有十三人，他们所作诗文后结集为《玉溪社修褉帖》，在此帖的“次序”中列有诗社人员的名字和年龄。委巷文人张混
（1759—1828）在跋文中宣言：“博弈之交不日，势利之交不年，惟文学之交可以永世。”
由此可知，他们以文学创作作为结交的最高理想。
松石园诗社每月都会提前约定时间聚会，每次聚会时会定题赋诗。正月的满月、三月三上巳节、初八节、端午节、六斗七夕（六月十五）、重阳节（九月九）、午日、冬至等节日都有活动。不管同人中是有高兴或悲伤的事情，这些同人都会聚在一起互相祝贺或安慰。他们一边畅饮一边赋诗的场景，李寅文
（1745—1821）在画中有所描绘，画中巨大的岩石下刻有“松石园”，这儿就是他们聚会的场所。这一日他们没有酒乐，聚会时陈设非常简陋，诗题是年近八旬的马圣麟
（1727—1798）所拟，马圣麟虽不是玉溪社同人，但作为前辈中的白社
同人，参加此会亦带有鼓励之意。
▲李寅文所绘《玉溪清流图》，正祖十五年（1791）六月在玉溪聚会的场景。此日没有酒乐，陈设比较简陋。画作上部有马圣麟的题诗，下部是流淌的玉溪。画中位置现位于友利银行孝子洞分店附近的上方。
马圣麟是在承文院掌管外交文书的胥吏，家境富裕，所以担任委巷诗人的经济后援。他一生都在仁王山一带活动，只是搬了几次家。马圣麟的住处也是这些诗人、画家、音乐人经常聚会风雅的地方。他在晚年著有自传性质的《平生忧乐总录》，如题目所言，此书记录了他一生的欢乐和悲伤（对此部分，详细内容请参考后节“名笔马圣麟的自传记录的中人一生的游兴”部分）。
松石园诗社成为京城的话题后，当时的文人都把不能被邀请参加此会作为羞愧之事。每年春、秋之际，这儿都会举行盛大的诗文比赛。南边的诗题用北方定的韵，北方的诗题用南方定的韵。作了一天的诗文，傍晚时所收到的诗文诗轴挂满了牛背，参会的法师会拿着诗轴去当时水平最高的诗文大家那儿接受点评。
在竞赛中被评为最好的诗文，人们都会争相抄录背诵，这种不以武器而以纸墨来争胜负的战争被称之为“白战”。晚上巡逻的军人如果抓到深夜乱游的人，只要说是“去参加白战的”，也会被直接放行。
随着松石园诗社规模的壮大，在千寿庆六十大寿之际，遂拜托当时书法大家秋史金正喜
给书写字体。秋史在松石园诗社创立的那年出生，而在数年后就已经在书艺方面有了很深的造诣，已经享有人们专门拜托写字的盛誉了。
忠南礼山龙宫里有秋史的故宅，不过秋史主要在仁王山对面的通义洞生活，此处有一株寿龄六百多岁的白松树，在十多年前因寿尽倒下，这棵白松就是秋史家里的庭院植树。
秋史的曾祖金汉荩
是英祖的驸马，与英祖的二女儿和顺翁主成亲被封为月城尉，英祖下赐了通义洞的宅院，因宅院规模宏大，被人们称为“月城尉宫”。秋史被金汉荩的长孙金鲁永收为养子，而秋史在十二岁时养父过世，不久祖父金颐柱（刑曹判书）也去世，秋史在幼年就成了月城尉宫的主人。
朝鲜时期最优秀的书艺大家和诗学家秋史，是十九世纪初期和中人阶层交流很深的两班先知先觉者。他不仅拜庶出的文人朴齐家
为师，也为这些中人聚会的松石园题写大字，而且他还超越了身份的限制，和赵秀三
、李尚迪
、吴庆锡
等中人交往密切。
收到松石园诗社的请托，秋史以隶书题写了“松石园”三字，在页旁又落款“丁丑清和小蓬莱书”几字。“丁丑”即1817年，当时秋史年龄三十二岁。“清和”是阴历二月，“小蓬莱”是秋史的雅号之一。秋史在出使中国（1810年）回来之后，随着情况的变化不断新添一些自己的堂号和雅号，这也养成了一种习惯。小蓬莱是秋史故乡礼山后山的名称。松石园又有山泉，秋史又题写了“又惠泉”三字，这些都在三月摹刻完毕。正巧此时是芝山的儿子结婚，根据婚俗要摆设酒席，这次参加人数更多，这些人一边饮酒作诗，一边游戏，尽兴而归。
▲纯祖十七年（1817）秋史所题“松石园”，长一米有余。现留存在玉仁洞某人家的岩石上。
秋史在其二十四岁，即朝鲜纯祖九年（1809）十月跟随时任户曹参判的父亲金鲁敬一起出使清朝，当时金鲁敬为冬至副使，秋史作为子弟军官的身份跟随。从历史上来看，古代韩国从三国时期开始，至高丽时期，我国和中国之间不仅使臣之间往来频繁，一般的商人、学者、僧侣也可以自由往来。可是在朝鲜初期开始，国境被封锁，之后只有使臣才能出入国境。即使一辈子都阅读中国书，研习中国的文学、哲学、历史、地理的儒士也没有机会直接去中国。能合法去中国的机会只有以使臣的身份，或者以使臣的随行员的身份去。所以，有些使臣出使中国时常常带领自己的子弟去中国增长见闻，这些使臣的亲属随从一般称之为子弟军官。
秋史的老师朴齐家已经以子弟军官的身份出使过中国，并且一再嘱咐秋史也一定要去见识一下清朝文物，并且也已经向清朝的友人学者们自豪地介绍了秋史。
秋史在北京见到了当代最优秀的大学者阮元
，并给自己起号阮堂。同时，也在北京拜见了金石学大家和书艺大家翁方纲
，在翁方纲的石墨书楼欣赏了诸多的珍贵金石、书画真迹，当时石墨书楼的珍藏就有八万件之多。秋史在朝鲜没有机会见到的诸多珍宝，能有机会尽兴赏玩，并且收到了翁方纲赠送的诸多书籍和拓本珍物。从清朝回国后，秋史的字体有所改变也是理所当然。燕岩朴趾源的孙子朴珪寿
在论述秋史字体改变的过程中，对于从清朝归国后的变化有如下说明：
阮翁书自少至老，其法屡变。少时专意董玄宰；中岁从覃溪游，极力效其书，有浓厚少骨之嫌。
这样的特征，从秋史所题“松石园”三字中也可窥一斑，可谓既庄重又优美。
松石园作为委巷诗人的聚会场所虽然有名，可是之后又经历了金寿恒
安东金氏、闵珪镐
[1]
骊兴闵氏、尹德荣
[2]
海平尹氏等权贵的轮流居住，其住宅也被人们所熟知。现今这一带都改建成了高级住宅区，装潢之后的墙壁中依然留下了“松石园”和题款原迹，被这些新兴建筑覆盖了的路下也依然流淌着玉溪水。