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委巷，是指蜿蜒的街道或胡同，居住着很多村民的村落。朝鲜时期，两班阶层一般居住在广阔的区域，而在狭隘的街道群居的大部分是中人阶层。中人被称之为委巷人，也是因其居住的环境而定。
汉阳以南村和北村划分，其中间地带的清溪川一带即是委巷人的居住地。狭小的房屋聚集在一起，以楼上洞、楼下洞为中心，仁王山一带也是委巷人的群居地。清溪川一带居住的主要是译官、医员以及商人等富裕的中人，而仁王山山麓主要居住的是胥吏和衙前。
朝鲜时代汉阳的住民根据身份和职业以钟路为界，王族和两班官僚主要居住在景福宫和昌德宫连接的直线以北的地区，即现在的栗谷路两边，以及桂洞、嘉会洞、苑西洞、安国洞等北村地带。
汉阳的水流发源于白岳山和仁王山之间，向东流淌，经过都城的部分叫开川。在白岳山之南，仁王山东边的风水宝地建立了宫阙。
朝鲜王朝的正宫景福宫其主山是白岳（北岳）。白岳的左青龙东边的骆山山势平缓，地势平浅；右白虎西边的仁王山山势高耸巍峨。仁王山的主峰虽然扁圆，但不像南山那么委婉单调，也不像北岳那样高迈英挺，不过也比较男性。所以，在定都汉阳建立城邑之时，也有主张以仁王山为主山构建王宫的意见。杰出的文章大家车天辂
在《五山说林》中曾有如下记录：
乃问定都之地，无学
乃卜汉阳曰：“仁王山作镇，白岳南山为左右龙虎。”郑道传
难之曰：“自古帝王皆南面而治，未闻东向也。”无学曰：“不从吾言，垂二百年当思吾言。”
这样的故事成为百姓的闲谈话资流传甚久。其实，在经历了壬辰倭乱
之后，仁王山有王气的传闻一直流传，光海君
时期在仁王山的山脚下建立了庆熙宫、慈寿宫和仁庆宫。而在这附近居住的绫阳君
反叛，驱逐光海君自己当了国王，即仁祖，或许也证实了仁王山有王气的传说。
▲仁王山图，姜熙彦
画于正祖四年（1780）。在山谷中坐落着规模较大的住宅，顺着山脊蜿蜒的曲城是委巷人散步的路线之一。右上有题词“暮春登桃花洞望仁王山”，可知此图是在南山瞭望仁王山所画。
仁王山景致优美，作为汉阳的名胜地也首屈一指。《东国舆地备考》的《国都八咏》中就赋有弼云台、清风溪、盘松池、洗剑亭的诗篇，可见仁王山一角之名胜就占据了汉阳名胜的多半。成伣
（1439—1504）在《慵斋丛话》中说：
汉城都中，佳境虽少，而其中可游处三清洞为最。仁王洞次之。双溪洞、白云洞、清鹤洞又其次也。（中略）仁王洞则
仁王山下，深谷逶迤。
汉阳的五大名胜地中的仁王洞和白云洞都在仁王山，离京城不远，距市中心也近，也成了城内居民的游览胜地。
在首尔市内望向仁王山，只能看到前面山景，而我们则认为就是仁王山的全部景色，事实上朝鲜时期也是前面这部分建有住宅和官厅，居民以此地居住，形成了历史建筑群。顺着山谷有几处村落，姜熙彦（1710—1764）的画图中其面貌清晰可见。从社稷洞开始，经过体府洞，再到笔云洞、楼上洞、楼下洞、玉仁洞、孝子洞、新桥洞、昌成洞、通仁洞、通义洞、清云洞、付岩洞，从景福宫瞭望，这些仁王山的村落可尽收眼底。
▲谦斋 郑敾所画《壮洞八景帖》中的水声洞，是登仁王山的主要路径之一。图中三位士人和童子正往上走。
仁王山不仅是景色优美的名胜地，也是和景福宫很近的住宅地，所以很多人在此地居住。在壬辰倭乱时因景福宫的建筑被焚毁，此地成为一片废墟，可是两班和中人还是代代在废墟上重新构筑房屋居住。虽然此地为名胜地，可是有名的亭子并不多。即使如今，在此地建筑房屋的话也会有诸多制度限制，而在朝鲜时期，国王居住的景福宫距离太近，在王宫上方游玩而下望宫阙的行为也是被禁止的。
所以，仁王山的住宅在每个朝代其区域都有所改变。景福宫作为正宫，在朝鲜初期其相邻区域只建有官厅，住宅很少。安平大君
的别墅武溪精舍虽然在仁王山，其位置也是在景福宫下望时看不到的一旁的山谷内。安平大君的居家在能听到水声而命名的水声洞麒麟桥附近。柳得恭的儿子柳本艺
在《汉京识略》中对汉阳的名胜地有如下介绍：
水声洞在仁王山麓，洞壑幽邃，有泉石之胜，最好暑月游赏。或云此洞匪懈堂旧基也，有桥名麒麟桥。
▲1950年左右的水声洞麒麟桥，郑敾在画中也一样有描绘，不过在1960年左右因楼房施工，这些遗迹也荡然无存了。（金英相 摄影）
壮洞金氏聚居的清风溪（现清云洞），委巷人聚集的玉流洞（现玉仁洞），直到朝鲜后期才兴盛起来。壬辰倭乱时景福宫被烧，很长时期都是一片废墟，即使在高处建立房屋居住也没有问题，京衙前阶层开始聚集在官衙和街道附近的仁王山山腰一带。根据仁王山的区域和山势，高官的豪华住宅、别墅和委巷人的狭小的瓦房和草屋混杂在一起。即使在近代的韩国战争爆发之前，楼上洞、楼下洞和弼云洞一带还都有草屋稀稀落落地坐落在这里。
此外，以山谷居多而有名的仁王山山脚，中人出身的知识人聚集在一起常常赋诗作画，尽享雅兴风流。在精致秀丽的仁王山曲曲折折的山谷中，建立了虽然略显简陋，但是却是读书人自己的书斋，他们在各家轮流聚集，一起尽兴创作文学作品，这些人就是委巷诗人。委巷诗人建立了各种文学团体“诗社”，通过联谊诗文学同仁，不仅拓宽了文学的交友关系，也推动了朝鲜中、后期的“委巷文学”的发展和昌盛。
这些中人知识分子以汉阳仁王山为中心，形成了文化共同体，对于这些知识人的文艺复兴运动，现在就按顺序来详细探讨。