金生丽水 玉出崑冈

【原文】

【译文】 黄金盛产于云南丽江，美玉广出于昆仑山岗。

【释义】

《千字文》从“金生丽水”至“鳞潜羽翔”讲的是地道。地道指物质层面，如动植物赖大地生存，黄金、玉石等矿物有形并产于地下，与地的重、浊、阴的特性相合。《说文》：“地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。”古谓轻、清、阳的物质上升形成天，重、浊、阴的物质下沉形成地。上文的日月星辰自然是在天上，天文历法、季节气候是无形的，也与天的轻、清、阳的特性相合。

两句讲物产，说明黄金和玉石的主要产地。黄金、玉石皆贵重，故先说黄金、玉石，黄金是百金之王，现代科学证明它的抗氧化作用很强，能长久保存，经久不变色，恒久不变质，也是最贵重的流通货币。古代帝王的日常用具多用黄金制作，故黄金为人所重。中国最有名的沙金产地在云南的丽江。当地的土人都在江边筛沙沥金，丽江因为出金沙，自古就被称为“金沙江”。或谓丽水指浙江省南部的瓯江中游，《韩非子·内储说上》：“荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。”梁元帝《与萧咨议等书》：“化为金案，夺丽水之珍；变同珂雪，高玄霜之彩。”又一说，指长江上游自青海省玉树县巴塘河口至四川省宜宾市的一段，以水中产金沙得名。宋应星《天工开物·黄金》：“水金多者，出云南金沙江，此水源出吐蕃，绕流丽江府，至于北胜州，回环五百余里，出金者有数截。”赵翼《哭果毅阿公病殁于军》：“太息金沙江畔路，将星寒落浪花堆。”杨慎《宿金沙江》：“江声月色那堪说，肠断金沙万里楼。”均指金沙江。

玉是珍贵的物产，为古今所重。《礼记·聘义》：“子贡问于孔子曰：‘敢问君子贵玉而贱 者，何也？为玉之寡而 之多与？’孔子曰：‘非为 之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。缜密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如队（坠），礼也。叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。’”《白虎通·瑞贽》：“玉者，有象君子之德，燥不轻，湿不重……是以人君宝之。”《说文》中玉部字多达126个，可见玉和古人生活紧密关联。《说文》：“冈，山脊也。”崑冈即昆山，昆仑山的简称，为押韵而改为“崑冈”。昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山，为中国第一神山，是亚洲中部的大山系，也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，延伸至青海境内，西窄东宽，全长约2500公里，平均海拔5500—6000米，宽130—200公里，总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有万山之祖的显赫地位，古人称昆仑山为中华龙脉之祖。昆仑山是著名的玉石产地，自古就是玉石的主要来源，最著名的是新疆和田昆仑山麓出产的和田玉，直到今天，依然有人在当地专门从事采玉工作。另外，古代传说中的王母娘娘就居住在昆仑山上，因昆仑山位于我国西北边陲，故王母娘娘又称“西王母”。

【解字】

形声字。《说文》：“金，五色金也。黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违。西方之行。生于土，从土；左右注，象金在土中形；今声。 ，古文金。”本义为金属总名。古代分黄金、白金（银）、青金（铅）、赤金（铜）、黑金（铁）等五金，故训“五色金”，张舜徽《约注》：“金本五金大名，即今语所称金属也。金属质坚，因谓之金。金之言紧也，物之紧者无逾于此也。”《尚书·舜典》：“金作赎刑。”孔颖达疏：“古之金、银、铜、铁总号为金。”黄为之长，言黄金为五金之首领，故黄金独称为金。《史记·平准书》：“黄金为上，白金为中，赤金为下。”“久埋不生衣，百炼不轻”，言黄金久埋于地而不生锈，百炼而不损耗减轻，段注：“此二句言黄金之德。”“从革不违”言金可顺人意变革成各种器具，段注：“谓顺人之意以变更成器。虽屡改易而无伤也。五金皆然。”《尚书·洪范》：“金曰从革。”孔安国传：“金可以改更。”孔颖达疏：“此亦言其性也……‘可改更’者，可销铸以为器也。木可以揉令曲直，金可以从人改更，言其可为人用之意也。”“西方之行”者，《白虎通·五行》：“金在西方。西方者，阴始起，万物禁止，金之为言禁也。”金生于土，黄金历久如新，时时如今而不变，故“金”从土今声。金文左边或左右的点像取自土中含金的矿石块，两点、三点、四点不等，其余是形符土及今声。或说 为采矿器具，持器采矿石以炼金属，备参考。

“金”后为黄金的专称，古多以金、铜等金属制造钱币，故也指钱财、货币，《战国策·秦策》：“以季子之位尊而多金。”又用作量词，古代计算货币的单位，或以一镒为一金，或以一斤为一金，因时而异，《史记·平准书》：“米至石万钱，马一匹则百金。”裴骃集解引臣瓒：“秦以一镒为一金，汉以一斤为一金。”又指金属制的器物，《孟子·离娄》：“抽矢扣轮去其金。”赵岐注：“叩轮去镞。”《庄子·列御寇》：“为外刑者，金与木也。”《法言·孝至》：“带我金犀。”李轨注：“金，金印；犀，剑饰。”王祯《农书》：“耧车，下种器也……一云耧犁，其金似镵而小。”即犁铧尖。苏轼《寒具》：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”乃钏、镯一类饰品。“金”又为八音之一，指钲、钟一类金属打击乐器，《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”郑玄注：“金，钟镈也。”又为五行之一，五行学说中，金颜色为白，方位属西，季节秋。中医以肺为金。又特指钟鼎，如金文，《吕氏春秋·求人》：“故功绩铭乎金石。”金玉贵重，故又比喻贵重，扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”李善注：“金科玉条，谓法令也。言金玉，贵之也。”金坚固，故又比喻坚固，《汉书·蒯通传》：“皆为金城汤池，不可攻也。”又指金色的，《诗经·小雅·车攻》：“赤芾金舄，会同有绎。”郑玄注：“金舄，黄朱色也。”又为星名，金星的简称。又为朝代名，女真族完颜部首领阿骨打创建金朝。又用作姓氏，《通志·氏族略》：“金氏，金天氏之后也。黄帝之子玄枵，亦为少昊氏，曰少昊挚，亦为青阳氏，己姓。后为嬴姓，鸟官。《汉·功臣表》有金安上。望出渤海。”

象形字。《说文》：“生，进也。象艸木生出土上。”本指长出、生长。段注：“下象土，上象出。此与 、出、 以类相从。”草木芽从地面往上生长，描绘活生生的植物生长进展状态，故训“进”而言“象艸木生出土上”。《诗经·大雅·卷阿》：“梧桐生矣，于彼朝阳。”“生”甲骨文作 、 合二一九二八 、 合二一一七二 ，金文作 ，像草木（ ）生出地（一）上；甲骨文又作 ，金文作 ，中竖加·为饰笔；金文又作 史墙盘 、 ，中间饰笔变作横，为小篆 所承。

“生”也指人生育，《诗经·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。”生子则要养育，故又指养育，《周礼·天官·大宰》：“以八柄诏王驭群臣……五曰生，以驭其福。”郑玄注：“生，犹养也。贤臣之老者，王有以养之。”又指出生，如生辰，《尚书·舜典》：“舜生三十征庸。”又指产生、发生，如生效，《左传·成公二年》：“义以生利，利以平民。”又指制造，《诗经·大雅·桑柔》：“谁生厉阶？至今为梗。”又指生产（财物），《礼记·大学》：“生财有大道。”财物是生存的基础，故又指财物、生计，《国语·周语》：“若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖？”又表示状态活，与“死”相对，《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。”又指生存、生活，《左传·襄公二十二年》：“生于乱世。”又指生命，《荀子·王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知。”又指有生命的东西，《宋史·食货志》：“其或昆虫未蛰，草木犹蕃，辄纵燎原，则伤生类。”又指天生的、固有的，《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”有生命的东西鲜活，又指新鲜的，《诗经·小雅·白驹》：“生刍一束，其人如玉。”生长表示还未成熟，故又指未经烧煮或烧煮未熟的，如生菜、生饭，《荀子·礼论》：“饭以生稻，唅以槁骨。”又指未经加工或锻制的，韩愈《与陈给事书》：“《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。”又指生疏、不熟悉，如生手，王建《村居即事》：“因寻寺里薰辛断，自别城中礼数生。”又指年长有学问、有德行的人，《史记·儒林列传》：“言《尚书》自济南伏生，言《礼》自鲁高堂生。”司马贞索隐：“云‘生’者，自汉已来儒者皆号‘生’，亦‘先生’省字呼之耳。”“生”后为读书人的统称，旧指弟子、门徒，今指学生，韩愈《进学解》：“国子先生晨入太学，招诸生立馆下。”中国戏曲以扮演男子的角色称“生”，如老生。生物比熟物硬，故又指生硬、勉强，如生搬硬套。也指使柴、煤等燃烧，如生火、生炉子。又指本性，后作“性”，徐灏《注笺》：“生，古性字。书传往往互用。”《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”王念孙《读书杂志》：“生，读为性，《大戴记》作性。”

繁体作“麗”，形声字。《说文》：“麗，旅行也。鹿之性，见食急则必旅行。从鹿丽声。《礼》：‘麗皮纳聘。’盖鹿皮也。 ，古文。 ，篆文麗字。”指结伴而行。王筠《句读》：“旅，俗作侣。《说苑》：麒麟不旅行。”桂馥《义证》：“服虔《左传注》：‘鹿得美草，呦呦相呼。’《毛诗草虫经》：‘鹿饮食则皆鸣相召，志不相忌也。’”鹿，《说文》：“兽也。象头角四足之形。”本为哺乳纲鹿科动物的通称。“鹿”小篆作 ，像鹿形，饶炯《部首订》：“上象枝角，次象头及身尾，下象四足。”甲骨文作 合一〇二六八 、 英一八二六 、 合一〇九五〇 ，像头有两歧角的鹿形，鹿以歧角为典型特征，故突显之。“丽”甲骨文作 、 ，像两人并行之形，上加横线为区别符号（区分于“从”），本义为偶、两，为《说文》古文 、小篆 由来。《小尔雅·广言》：“丽，两也。”《周礼·夏官·校人》：“丽马一圉，八丽一师。”郑玄注：“丽，耦也。”“麗”甲骨文又作 ，金文作 ，像鹿头上著两角形。鹿性好旅（侣），行则相随（并行），食则相呼，“丽”指偶、两，故“麗”从鹿丽声。鹿角美丽而对称，故“麗”引申有华丽、俪偶义，俪偶义后加人作“儷”，夫妇称“伉儷”。综上，“丽、麗”本为二字，简化字省作“丽”。

“丽”也指并排驾两匹牲口，《诗经·鄘风·干旄》：“素丝组之，良马五之。”孔颖达疏引王肃：“夏后氏驾两谓之丽，殷益以一 谓之骖。”鹿多结伴而行，多依附在一起，故又指附着，《周易·离》：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”附着则相连，故又指连接，《周易·兑》：“丽泽兑。君子以朋友讲习。”孔颖达疏：“两泽相连，润说之盛。”附着物由外而加，故又指施、加，《荀子·宥坐》：“官致良工，因丽节文。”王念孙《读书杂志》：“丽者，施也，言因良材而施之以节文也。”又指中、正着目标，《左传·宣公十二年》：“麋兴于前，射麋丽龟。”并行则聚集在一起，故又指系、缠缚，《尚书·吕刑》：“惟时苗民，匪察于狱之丽。”又指椽柱之类，后作“欐”，《庄子·秋水》：“梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也。”成玄英疏：“丽，屋栋也。”郭庆藩集释：“《列子·汤问篇》：‘雍门鬻歌，余音绕梁欐，三日不绝。’梁欐即此所云梁丽也……柱偶曰丽，梁栋相附着亦曰丽，正谓椽柱之属。”鹿角对称而美丽，鹿皮用于纳聘而有祥瑞之意，故又指美好、美妙，《楚辞·招魂》：“被文服纤，丽而不奇些。”又指华丽，《尚书·毕命》：“敝化奢丽，万世同流。”又指光华，扬雄《甘泉赋》：“云飞扬兮雨滂沛，于胥德兮丽万世。”

象形字。《说文》：“水，准也。北方之行。象众水并流，中有微阳之气也。”本义指水流，又指无色无味的透明液体，分子式为H ₂ O。《管子·水地》：“水者，万物之准也。”段注：“准古音追上声，此以叠韵为训，如‘户，护’‘尾，微’之例。《释名》曰：‘水，准也；准，平也。天下莫平于水，故匠人建国必水地。’”《白虎通·五行》：“水位在北方。北方者阴气在黄泉之下，任养万物。水之为言准也。”段注：“火，外阳内阴。水，外阴内阳。中画象其阳，云‘微阳’者，阳在内也，微犹隐也。水之文与☵卦略同。”甲骨文、金文、小篆像水（河流）蜿蜒流动之形。中流水充足，两边有岸而水少，故中线连续，两旁作数点（短竖）表示水断续状。饶炯《部首订》：“水篆象众水并流，中象深处波涛平易，浑然流行之形。两旁象浅处，波涛汹涌，时断时连之形，故中连旁断。今视川流，适如其象。”

“水”也泛指某些液态物，如药水，《史记·孝武本纪》：“其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。”张守节正义：“水，玄酒也。”水多在河流中，故也指河流，《诗经·卫风·竹竿》：“泉源在左，淇水在右。”又为江、河、湖、海的通称，《尚书·微子》：“今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。”也指用水测平，《周礼·考工记·匠人》：“匠人建国，水地以悬。”郑玄注：“于四角立植而悬以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地。”贾公彦疏：“欲置国城，当先以水平地。欲高下四方皆平，乃始营造城郭也。”又指游水，《荀子·劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”又指洪水、水灾，《尚书·舜典》：“咨禹，汝平水土，惟时懋哉！”又为五行之一，五行学说，水颜色为黑，方位为北，季节为冬。中医学以肾为水。又指水星，也名“辰星”，是太阳系八大行星之一，《左传·庄公二十九年》：“火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。”

象形字。《说文》：“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也； 理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。象三玉之连。丨，其贯也。 ，古文玉。”本为一种细密、温润而有光泽的美石，多呈乳白色，一般用作高级工艺品或装饰品。王筠《句读》、朱骏声《通训定声》作“石之美者”。饶炯《部首订》：“玉生于山，出自方外，与石同类，而质理独美，五德咸具，乃天地茂郁之气所结也。”张舜徽《约注》：“古人以玉比德，恒称玉有五德。许书所称五德，与《礼记·聘义篇》《管子·水地篇》《荀子·法行篇》文字有异，要皆相承旧说传闻异辞，不必尽同也。”《诗经·召南·野有死麕》：“白茅纯束，有女如玉。”甲骨文像一串玉佩之形，绳头或出或不出，玉或三片或四五片，泛指多玉。商承祚《说文中之古文考》：“象丝组贯玉后露其两端。”马叙伦《说文解字六书疏证》：“玉有体质，本可象形，然图画之，天然之玉与石不殊，则疑于石也。”独玉难像，易与他物相混，玉主用于佩戴，故取象于系玉之形表示玉。金文简作丨贯三（多）玉之形，为小篆所承。战国楚系文字作 、 望一卜 、 清贰·系五九 ， 中笔画是为别于“王”字而加的区别符号，为《说文》古文 由来， 为隶书 所承，楷书承隶书作“玉”。

“玉”也指瑞玉，古代圭、璧一类的礼器，《尚书·舜典》：“修五礼，五玉、三帛、二生、一死贽。”孔传：“五等诸侯执其玉。”孔颖达疏引郑玄注：“执之曰瑞，陈列曰玉。”又指佩玉，《礼记·曲礼》：“君无故玉不去身。”孔颖达疏：“玉，谓佩也。君子于玉比德，故恒佩玉，明身恒有德也。”又指玉制乐器，磬，陆机《文赋》：“惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。”李善注：“缶，瓦器而不鸣，更蒙之以尘，故取笑乎玉之鸣声也。”又泛指玉制品，《老子》九章：“金玉满堂，莫之能守。”玉石温润精美，为人所贵，故又指精美的、珍贵的，如玉酒，俞樾《群经平议》：“古人之词，凡所甚美者，则以玉言之。《尚书》之‘玉食’、《礼记》之‘玉女’、《仪礼》之‘玉饰’，皆是也。”《尚书·洪范》：“惟辟玉食。”陆德明释文引张晏《汉书注》：“玉食，珍食也。”玉晶莹洁白，故也喻晶莹洁白，《楚辞·离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”又用作敬辞，尊称对方的身体或言行，《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君。”

象形字。《说文》：“出，进也。象艸木益滋上出达也。”本义为外出，与“进、入”相对。小篆取象草木滋生长出形，故言“象艸木益滋上出达也”，段注：“引伸为凡生长之称。又凡言外出为内入之反……艸木由才而屮而 而出，日益大矣。”《说文》“出”与“屮、才、之、生”等字，皆取象于自然中草木之形以言其义，为许慎部首系统性之体现，朱骏声《通训定声》：“才、屯、乙、甲、屮、之、生、耑、出、丰、 、生、乇、 十四文，草木生长之叙。”《诗经·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。”“出”甲骨文像脚（止）从半穴居室内（凵）向外迈出形，取象于人事，孙诒让《名原》：“古出字取足行出入之义，不象草木上出形。”李孝定《甲骨文字集释》：“古人有穴居者，故从止从凵，而以止之向背别出入也。”草木从土里往外长出，人脚板从室内向外走出，构字意图不矛盾。

出外则离开此地，故“出”引申指离开，《诗经·小雅·宾之初筵》：“既醉而出，并受其福。”物出则显现，故又指出现、显露，如出名、水落石出，《庄子·天地》：“至言不出，俗言胜也。”出产犹所产之物出现，故又指产生、出产，《周易·说卦》：“万物出乎震。”又指出仕、做官，《周易·系辞》：“君子之道，或出或处。”又指逾越、超出，《周易·艮》：“君子以思不出其位。”又指到、临，如出席，《汉书·霍光传》：“筑神道，北临昭灵，南出承恩。”驱逐是被赶出，故又指驱逐，《史记·宋微子世家》：“文公尽诛之，出武、缪之族。”又指发出、发泄，《论语·泰伯》：“君子所贵乎道者三……出辞气，斯远鄙倍矣。”制作则出产物品，故又指制作，《礼记·月令》：“命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。”又指往外拿、拿出，《史记·陈丞相世家》：“（陈平）常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。”

“崑”是形声字。《说文新附》：“崑，崑崙，山名。从山昆声。”本义为山名，与“崙”构成联绵词“崑崙”，也作“昆仑”，即昆仑山，《山海经·海内西经》：“海内昆仑之墟，在西北，帝之下都……河水出东北隅。”

“昆”是会意字。《说文》：“昆，同也。从日从比。”本义为会同。《太玄·摛》：“理生昆群，兼爱之谓仁也。”范望注：“昆，同也。”比，《说文》：“密也。二人为从，反从为比。 ，古文比。”指亲密、紧密。段注：“其本义谓相亲密也。”“从”小篆作 ，像二人相随形。“比”作 ，为 的反面，像二人侧身紧密相挨形，故训“密”。《说文》“比”古文像二大（人）正立相并形。“从”训“相听”，相听则和顺，有从容之义。从容反面为“比”，有紧迫、紧密义。物之齐同者则易相亲比，所谓方以类聚、人以群分，故比有会同义，日光普照，天下同受其光，徐锴《系传》：“日日比之，是同也。”段注：“从日者，明之义也，亦同之义也。从比者，同之义。今俗谓合同曰浑，其实当用昆、用 。”故“昆”从日从比。或谓“昆”金文像昆虫形，昆虫多而紧密相依，有会同义。崑崙为山名，“昆”指同，盖昆仑山区域广大，所属群山皆是昆仑山，亦有众、相同之意，故“崑”从山昆声。

繁体作“岡”，形声字。《说文》：“岡，山脊也。从山网声。”本义为山脊、山梁。《尚书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”孔传：“山脊曰冈。”山，《说文》：“宣也。宣气散，生万物，有石而高。象形。”为地面上由土石构成的隆起部分。徐锴《系传》：“山出云雨，所以宣地气。”徐灏《注笺》：“《艺文类聚》引《春秋说题辞》曰：山之为言宣也，含泽布气，调五神也。”“山”有宣散、产生之用，故训“宣”。“山、宣”上古音同属元部，声近韵同，为声训。张舜徽《约注》引宋育仁：“山者，地之有石而积高者。其命之曰山，以其能宣气散生万物。古人语轻，山、宣之读，固为一音。”山地广大，物产丰富，能够产生动物、植物、矿物，《释名》：“山，产也，产生物也。”“山、产”声同韵近，亦为声训。《礼记·中庸》“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉”，故训“生万物”。“有石而高”指山之构成及外形。王筠《句读》：“丘部云：‘土之高也。’与此对文。无石曰丘，有石曰山，高则所同也。郑注《地官司徒》曰：积石曰山。”“山”甲骨文作 甲三六四二 ，金文作 父丁觚 、 父壬鼎 ，像群山耸立形。金文又作 克鼎 ， 善夫山鼎 ，山峰线条化。小篆作 ，徐锴《系传》：“象山峰并起之形。”“网”为用绳线织成的捕鱼或鸟兽的工具，甲骨文作 合一○七五四 、 乙五三二九 ，罗振玉《殷虚书契考释》：“象张网形。”长而高的山脊向四面分散，众多分支坡梁如网状分布，故“岡”从山网声。简化字“冈”是草书楷化而成。

“冈”引申指山坡、斜坡，左思《招隐》：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”也泛指山岭或小山，王逸《九思》：“览高冈兮峣峣。”“岡”后增偏旁山作“崗”，又作“罡”，“岡、崗、罡”音义同。 LCnyVMlAiDKidbHaViSKg8jd54cP03F2op1LHIQBt95Zne8DfS8IQQWcT+et1gjI