形篇

原文

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

译文

孙子说：从前善于打仗的人，首先要创造条件，使自己不被敌人战胜，然后等待时机战胜敌人。不被敌人战胜的主动权在于自己，能否战胜敌人则在于敌人是否有隙可乘。所以，善于打仗的人，能够创造不被敌人战胜的条件，而不可能做到使敌人必定被我所胜。所以说，胜利可以预见，但不可强求。

若要不被敌人战胜，就应采取防御；想要战胜敌人，就应采取进攻。采取防御，是因为敌人兵力有余；采取进攻，是因为敌人兵力不足。善于防御的人，如藏于深不可测的地下一样，使敌人无形可窥；善于进攻的人，展开自己的兵力就象自重霄而降，使敌人无从防备。所以，既能保全自己，而又能取得完全的胜利。

预见胜利不超过一般人的见识，不算得高明中最高明的。激战而后取胜，即便是普天下人都说好，也不算是高明中最高明的。这就象能举起秋毫称不上力大，能看见日月算不得眼明，能听到雷霆谈不上耳聪一样。古时候所说的善于打仗的人，总是战胜那容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人，他取得的胜利，显不出智谋的名声，也看不见勇武的战功。这是因为他们取得的胜利，是建立在没有差错的基础上。没有差错，是因为他们采取的作战措施建立在必胜的基础之上，是战胜那些已处于失败地位的敌人。善于打仗的人，总是使自己立于不败之地，而不放过击败敌人的机会。所以，打胜仗的军队，总是先创造取胜的条件，而后才同敌作战；打败仗的军队，总是先同敌人作战，而后企求侥幸取胜。善于用兵的人，能够修明政治，确保法制，所以能够掌握胜败的决定权。

用兵之法，一是土地幅员的“度”，二是物产资源的“量”，三是兵员众寡的“数”，四是军力强弱的“称”，五是胜负优劣的“胜”。敌我所处地域的不同，产生双方土地面积大小不同的“度”；敌我土地面积大小的“度”的不同，产生双方物产资源多少不同的“量”；敌我物产资源多少的“量”的不同，产生双方兵员多寡不同的“数”；敌我兵员多寡的“数”的不同，产生双方军事实力强弱不同的“称”；敌我军事实力强弱的“称”的不同，最终决定战争的胜负成败。胜利的军队较之于失败的军队，有如以“镒”称“铢”那样占有绝对的优势；而失败的军队较之于胜利的军队，就象用“铢”称“镒”那样处于绝对的劣势。军事实力强大的胜利者指挥部队作战，就象在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力的“形”。