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此刻，您是否敢于发自心底地说出“我就是我”这句话？
也许有些人的自我存在意识较强，但有时也会看不清、弄不懂自己。
“我真想这么做吗？”
“我是发自心底这样想吗？”
“我的想法与别人的观点有何不同？”
“我与他人有何区别？”
“‘我’到底是谁？”
人们在这样思来想去的过程中逐渐陷入迷茫，越发弄不懂“我”是谁。
产生孤独感与疏离感的根源就在于对“自我”存在的不确定性。
当你能充分认清“自我”时，就会从容面对他人的指责，偶尔的犹豫、彷徨也不会妨碍你选择属于自己的路。反之，如果做不到这一点，就会在他人的否定声中逐渐丧失原有的自信，变得随波逐流、盲目屈从，并最终扼杀了真实的自己。虽然我们讨厌这样的自己，不过各位读者都有过类似经历吧。
“知音难觅！”
“我就是个可有可无之人。”
当你认不清自己时，脑中会被这类念头填满，仿佛已丧失了奋斗下去的勇气，内心充满了对人生的失望与感伤。
那么，如何正确对待这种孤独感与疏离感呢？首先要正确认识自己。
耐人寻味的是，日本文学巨匠夏目漱石先生也曾抱有同样的疑问。
作家的成长经历稍显曲折，出生后曾两度被领养，9岁时因养父出轨而导致养父母离婚，然后他返回了亲生父母家，但直到21岁时都无法重新加入自家户籍。还有人认为，夏目漱石年幼时曾一度认为祖父母才是自己的亲生父母。
正因为他成长在如此复杂的家庭环境中，所以一直受困于这道无解难题——“我因何来到世上？”
之后，夏目漱石考入了日本最高学府——帝国大学（即之后的东京帝国大学）的英国文学专业，并于毕业后在高等师范学校担任英语教师，已然成了一名社会精英。
然而，无论是学习文学还是从教，他都毫无兴趣。
在夏目漱石晚年的自传体小说《道草》中，主人公健三有这样一句话：“你到底是为什么而来到这个世界上呢？”这也是作者对自己的疑问。大正三年（1914年）夏目漱石在学习院（日本皇族及贵族子女接受教育的学校）演讲时曾谈起：“虽然我明白来到这个世上必须要有所作为，但我依然不知道如何去做，就像一个深陷迷雾的孤独者般裹足不前。”（选自夏目漱石《我的个人主义》）
“我因何而生？”
“不知道如何去做。”
我相信，夏目漱石的烦恼也是当代很多人抱有的典型烦恼之一。无论是文学泰斗还是寻常百姓，都逃不开这个问题。
烦恼在继续，我们在跟现实的不断妥协中逐渐成长。
有些人的工作并不如意，但他们会调整心态以博得认可，还会信心满满地规划着未来。然后在不知不觉中，逐渐发现了这份工作的意义，从而变得更有斗志。也有些人为了家务琐事和儿女操劳半生，即便偶尔感叹“自己的人生价值何在”，但家人的笑颜却让他们来不及多想，继续忙于眼前之事。
但是，对于夏目漱石而言，这个自青年时期起就产生的疑问——“我因何来到世上？”却一直困扰着他。作家在33岁时，被日本文部省派往英国留学，然而他踏遍伦敦的大街小巷，却找不到自己想要的答案。他既无心游览异国风光，也无心研读文学著作，整个留学生活过得枯燥而乏味。
最终，夏目漱石给文部省提交了一份“白卷”报告书，并被迅速召回国。这次留学经历让作家患上了严重的神经衰弱，甚至陷入了抑郁。
不过，作家在留学期间却有一项重大发现，在此引用其原话。
“我终于发现，正是之前的‘他本位’思想让我像无根浮萍一样随处飘零、惶惶不安。”（选自夏目漱石《我的个人主义》）
夏目漱石由此得出结论：毫无主见的盲从、盲动的“他本位”生活是导致自己内心不安的直接原因。
如果只重视外在而忽略自身价值标准的建立，便很难实现真正的心安理得。
与“他本位”一词相对的是“我本位”。夏目漱石曾提出“自己为主，他人为客”的理念。
“手握‘我本位’这一词，我强大了许多。……仿佛多年的顽疾终于找到了对症良药。”（选自夏目漱石《我的个人主义》）
夏目漱石身处文明开化期的日本明治时代，他主张日本人不应受制于西方人的思维方式及文化，应坚定自己作为独立个体的信念。不过，该理论并不局限于欧美和日本之间的文化对比研究领域。
对于当代人而言，就是不要处处唯他人马首是瞻，要对自身有充分的认识。
换言之，“我有我的人生，你有你的人生”。
对他人盲从并不能换来内心的平和与自信。无论你将别人的观点说得多么天花乱坠，也无法使它融入自己的血液，而只会增加内心的不安。
归根结底，自己的梦只能自己圆。
对此，夏目漱石曾说过：“要是没找到‘治病良方’，我的人生将一片灰暗，将永远过着卑躬屈膝、惶恐不安的生活。”
我所倡导的“从众会带来不幸”的观点与此极为相似。
我们每个人必须具备一种不断思考的能力，去深究那些让自己感到不安的源头。
为此，必要的知识储备与独到的见解尤为重要，只有用自己的头脑去思考问题才会发现孤独存在的必要性。