五

元朝末年，蒙古统治者惨无人道，不仅按照蒙古、色目、汉、南汉人的等级，公开进行种族歧视，对汉人任意杀戮、掠夺，全国税额比元初增加20倍，百姓流离失所，饥寒交迫。而且，他们还实行保长连坐制，每10户汉人委派一个蒙古族人作为“领导”，无偿地好吃好喝，10户只有一把菜刀，菜刀由“领导”掌管，谁家做饭做菜，需要他的批准，才能使用菜刀；谁不服管理，甭想借菜刀。更让汉人屈辱不堪的是，谁家女儿出嫁，或者儿子娶媳妇，首夜权统统归“领导”所有……

哪里有压迫，哪里就有反抗！至正十一年（1351年），元朝征发15万人治理黄河，并派兵2万沿河布防，准备镇压群体性事件。监督修河的官吏贪污作弊，克扣民工的“伙食费”，让民工挨饿受冻干苦力，人民的忍耐已经到了极限。于是，民谣“石人一只眼，挑动黄河天下反”，便在工地上不胫而走。韩山童、刘福通等顺应时代呼唤，头裹红巾，杀白马黑牛祭天，揭竿而起，穷苦百姓纷纷响应，天下震动。蒙古大军和汉族地主武装联起手来，残酷围剿、镇压红巾军农民起来。“明王”韩山童被捕遇难，刘福通死里逃生，辗转来到安丰（今安徽寿县），拥立韩山童之子韩林儿为“小明王”，淮河两岸，寿州一带，起义军与蒙古大军反复厮杀，到了明朝初年，已经是“白骨露于野、千里无鸡鸣”，几乎成了无人区。

为恢复生产，明太祖朱元璋推翻元朝，夺取江山之后，下令从山东、山西、湖北等地，向寿州大批移民。笔者祖先余赓公，祖籍新安郡。明朝初年，奉朝廷之命，从鄂皖交界的湖广布政使司蕲州府英山县移民寿州，定居于安丰塘之西的余家老楼；同一时期，孙鉴（金字旁+鉴）、孙铠兄弟二人，含泪离开山东济宁老家，把简单的行李和一捆煎饼、大葱装上独轮车，辗转千里，抵达破败的寿州城，暂住在留犊池畔，结庐而居。一个给人种田，另一个开豆腐房，兄弟俩同心同德、起早贪黑，终于在异乡寿州站稳脚跟，繁衍子孙。

到了清乾隆二年，孙鉴、孙铠根深叶茂，子孙遍布城乡，家族实力大增，有识之士出面牵头，发动全族力量，修成第一部宗谱，制订了《十条家训》，并在以后的续谱中代代传承。

宗谱中列入家训，作为全族人共同遵守的道德标准，是各个家族的贯常做法。但《寿州孙氏宗谱》所列家训，却特色鲜明。“丧葬必遵家礼，随家道之丰歉，勿奢勿俭，致敬致哀，祖宗虽远，祭祀不可不诚”、“勿持强凌弱，勿以智欺愚”、“居家戒奢靡、崇勤俭”、“不可呼朋引众，聚餐赌博”、“居心要存仁厚，勿事残刻奸巧”、“族中子弟有聪俊者宜敦品读书，不得问外事、交接官府”、“婚姻要择门第，不许论财”等，十条家训，没喊一句口号，条条朴实具体，好记易行。从此，孙氏家训代代相传，形成了良好家风。而良好的家风又“润物细无声”，成为滋润每个子孙健康成长的阳光雨露……

白酒需要时间的积淀，才能香气袭人；金蝉需要三年的等待，才能一鸣惊人。时过百年，到了清朝晚期，也就是咸丰朝之后，寿州孙氏人才横空出世，呈现出井喷势头。从道光15年（即1835年），十世公孙树南考取举人，到宣统二年（1910年），75年间，孙家就有一人高中状元、9人考取进士、13人考取举人，获得秀才身份的人数以百计。因为全国性的殿试，三年一考，特殊年份才增加一次“恩科”，每次科举只录取二三百名进士、同进士，千军万马过独木桥的时代，每次科考，孙家都有子孙猎取功名，这在全国都是不多见的。寿州孙氏也因此一跃成为名门望族，享誉江淮大地。

远祖暂且不论，至少到了爷爷孙克伟这一代，孙家鼐家已是书香门第。爷爷孙克伟是贡生 ……

“家鼐啊，你的名字就是爷爷起的。全家人对你期望很大，你可一定要努力，别叫大家失望呀！”

讲完这段家族史，孙崇祖轻轻地抚摸着孙家鼐的脑袋，深情地叮嘱着。

两天后，孙崇祖就返回池州上班去了。临行前的那个晚上，他把五个儿子叫到面前，由妻子掌灯，他亲笔书写了一副对联：

光阴迅速，纵终日读书习字能得几多？恐至老无闻，趁此时埋头用力；

世事艰难，即寻常吃饭穿衣谈何容易！惟将勤补拙，免他年仰面求人。

全联言简意赅，深入浅出，响鼓不用重锤敲，五个儿子一看，就明白了慈父的用意。

孙崇祖交代说：“男儿当自强。每天早晨，由你妈监督，老大领着四个弟弟，要面对这副对联高声朗读三遍，然后才能吃饭……” RPeqMQWT2r3Q6GLvHv2v5fzJDMdZL+TVviHUpE7h4o2xymVCc4OKZUqUdEqLzH8G