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元朝末年,蒙古统治者惨无人道,不仅按照蒙古、色目、汉、南汉人的等级,公开进行种族歧视,对汉人任意杀戮、掠夺,全国税额比元初增加20倍,百姓流离失所,饥寒交迫。而且,他们还实行保长连坐制,每10户汉人委派一个蒙古族人作为“领导”,无偿地好吃好喝,10户只有一把菜刀,菜刀由“领导”掌管,谁家做饭做菜,需要他的批准,才能使用菜刀;谁不服管理,甭想借菜刀。更让汉人屈辱不堪的是,谁家女儿出嫁,或者儿子娶媳妇,首夜权统统归“领导”所有……

哪里有压迫,哪里就有反抗!至正十一年(1351年),元朝征发15万人治理黄河,并派兵2万沿河布防,准备镇压群体性事件。监督修河的官吏贪污作弊,克扣民工的“伙食费”,让民工挨饿受冻干苦力,人民的忍耐已经到了极限。于是,民谣“石人一只眼,挑动黄河天下反”,便在工地上不胫而走。韩山童、刘福通等顺应时代呼唤,头裹红巾,杀白马黑牛祭天,揭竿而起,穷苦百姓纷纷响应,天下震动。蒙古大军和汉族地主武装联起手来,残酷围剿、镇压红巾军农民起来。“明王”韩山童被捕遇难,刘福通死里逃生,辗转来到安丰(今安徽寿县),拥立韩山童之子韩林儿为“小明王”,淮河两岸,寿州一带,起义军与蒙古大军反复厮杀,到了明朝初年,已经是“白骨露于野、千里无鸡鸣”,几乎成了无人区。

为恢复生产,明太祖朱元璋推翻元朝,夺取江山之后,下令从山东、山西、湖北等地,向寿州大批移民。笔者祖先余赓公,祖籍新安郡。明朝初年,奉朝廷之命,从鄂皖交界的湖广布政使司蕲州府英山县移民寿州,定居于安丰塘之西的余家老楼;同一时期,孙鉴(金字旁+鉴)、孙铠兄弟二人,含泪离开山东济宁老家,把简单的行李和一捆煎饼、大葱装上独轮车,辗转千里,抵达破败的寿州城,暂住在留犊池畔,结庐而居。一个给人种田,另一个开豆腐房,兄弟俩同心同德、起早贪黑,终于在异乡寿州站稳脚跟,繁衍子孙。

到了清乾隆二年,孙鉴、孙铠根深叶茂,子孙遍布城乡,家族实力大增,有识之士出面牵头,发动全族力量,修成第一部宗谱,制订了《十条家训》,并在以后的续谱中代代传承。

宗谱中列入家训,作为全族人共同遵守的道德标准,是各个家族的贯常做法。但《寿州孙氏宗谱》所列家训,却特色鲜明。“丧葬必遵家礼,随家道之丰歉,勿奢勿俭,致敬致哀,祖宗虽远,祭祀不可不诚”、“勿持强凌弱,勿以智欺愚”、“居家戒奢靡、崇勤俭”、“不可呼朋引众,聚餐赌博”、“居心要存仁厚,勿事残刻奸巧”、“族中子弟有聪俊者宜敦品读书,不得问外事、交接官府”、“婚姻要择门第,不许论财”等,十条家训,没喊一句口号,条条朴实具体,好记易行。从此,孙氏家训代代相传,形成了良好家风。而良好的家风又“润物细无声”,成为滋润每个子孙健康成长的阳光雨露……

白酒需要时间的积淀,才能香气袭人;金蝉需要三年的等待,才能一鸣惊人。时过百年,到了清朝晚期,也就是咸丰朝之后,寿州孙氏人才横空出世,呈现出井喷势头。从道光15年(即1835年),十世公孙树南考取举人,到宣统二年(1910年),75年间,孙家就有一人高中状元、9人考取进士、13人考取举人,获得秀才身份的人数以百计。因为全国性的殿试,三年一考,特殊年份才增加一次“恩科”,每次科举只录取二三百名进士、同进士,千军万马过独木桥的时代,每次科考,孙家都有子孙猎取功名,这在全国都是不多见的。寿州孙氏也因此一跃成为名门望族,享誉江淮大地。

远祖暂且不论,至少到了爷爷孙克伟这一代,孙家鼐家已是书香门第。爷爷孙克伟是贡生 ……

“家鼐啊,你的名字就是爷爷起的。全家人对你期望很大,你可一定要努力,别叫大家失望呀!”

讲完这段家族史,孙崇祖轻轻地抚摸着孙家鼐的脑袋,深情地叮嘱着。

两天后,孙崇祖就返回池州上班去了。临行前的那个晚上,他把五个儿子叫到面前,由妻子掌灯,他亲笔书写了一副对联:

光阴迅速,纵终日读书习字能得几多?恐至老无闻,趁此时埋头用力;

世事艰难,即寻常吃饭穿衣谈何容易!惟将勤补拙,免他年仰面求人。

全联言简意赅,深入浅出,响鼓不用重锤敲,五个儿子一看,就明白了慈父的用意。

孙崇祖交代说:“男儿当自强。每天早晨,由你妈监督,老大领着四个弟弟,要面对这副对联高声朗读三遍,然后才能吃饭……” K0L3VJXvQKIcGf9GBMivkBuT8/nyww7ldgBNlaEgDkhQIdqgIUtBPq4b3V4AtcZd

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