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│公元前221年—公元前206年│
秦代是中国历史上第一个大一统王朝，秦始皇凭借“六王毕，四海一”（杜牧《阿房宫赋》）的宏大气势，推行“书同文，车同轨”（《礼记·中庸》）、“兼收六国车旗服御”（宋濂《元史》）等积极措施，建立起包括衣冠服制在内的一系列统一的制度。但秦朝历二世而亡，统治时间极短，前后只有15年，现有文物中可确认为秦代的十分有限，最为人知的秦始皇陵兵马俑坑中无一女俑。所以，关于秦代女子的妆容，只能从零星的文字记载中略窥一二。
秦朝关于妆容的记载多与秦始皇有关。秦始皇一生文治武功，“并兼天下，极情纵欲”（班固《秦纪论》），精力极其旺盛。他后宫佳丽无数，子女不下二十人。《史记·秦始皇本纪》记载，嬴政每灭一国，就将这国宫殿用图纸画下来，在咸阳模仿着建造一座，并把从这国掳来的美女安置其中。因此，其后宫嫔妃为来自各个诸侯国的美女，审美与风俗也自是各有千秋。
前文有述，在周代人们就用脂、泽、粉、黛来化妆了，然而，宋人高承在《事物纪原》中却说“秦始皇宫中，悉红妆翠眉，此妆之始也”。这看起来似乎是一个矛盾，但宋人距周的时间比我们要近，作为学者，高承不会没有看过《诗经》和《楚辞》，他这样写自有他的原因。周代黄河流域的女性多为素妆，至于南楚女性，尽管有施朱的记载，但也以“粉白黛黑”为主，受观念的影响和制作工艺的局限，彩妆并不特别盛行。秦始皇宫中的“红妆翠眉”打开了面妆色彩上的桎梏，开启了后世历代色彩丰富、造型各异的彩妆风潮，我想这便是高承的本意。
“红妆翠眉”妆容复原。模特：杨述敏；化妆造型：裘悦佳；摄影：华徐永
秦朝实行法家的酷刑峻法，重功利主义与专制主义，人民生活在极其残酷的压迫之下。因此，当时的劳动妇女是无暇顾及化妆的，文献中也少有平民妆容记载。唯有宫中的妃嫔，生活优越，须整日妆扮以侍奉君主，才有化妆的可能。从《事物纪原》中的“秦始皇宫中，悉红妆翠眉”便可大致勾勒出，当时秦代宫妃的妆容是以浓艳为美的。红妆是使用胭脂的效果，早期的胭脂多用朱砂类的矿物质颜料，色彩浓郁但有毒性。翠眉则是一种描成绿色的眉毛，古诗文中常有关于“翠眉”或“绿眉”的吟咏，如唐代万楚《五日观妓》中的“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”、宋代王采《蝶恋花》中的“爱把绿眉都不展，无言脉脉情何限”等，都直接把眉色指向了翠或绿。
翠眉使用的眉黛主要原料有矿石“石青”和“铜黛”。清代郝懿行《证俗文》“黱”字条载：“《西京杂记》卓文君眉色如望远山，其非纯黑。可知后汉明帝宫人，拂青黛蛾眉。青黛者，似空青而色深，石属也（如石青之类）。”这里提到了“石青”。颜师古《隋遗录》载：“螺子黛出波斯国，每颗直十金。后征赋不足，杂以铜黛给之。”又提到了“铜黛”。
石青为一种蓝铜矿，古人根据石青具体形态的差异，又分别冠之以曾青、空青、白青、金青等不同名称。其中“空青”色相偏绿，《证俗文》中的“似空青而色深”应是指一种暗绿色。“铜黛”据推考应是“铜青”一类。铜青，又称铜绿，即氯铜矿，在自然界中常与石绿、石青伴生，古人也常把它当成绿色颜料来使用。《本草纲目》记载：“生熟铜皆有青，即是铜之精华，大者即空绿，次者空青也，铜青则是铜器上绿色者。”无独有偶，古埃及人画眼线与眉毛的材料主要也是绿、黑两种颜色：绿色的是孔雀石（malachite，即石绿），黑色的是方铅矿（galena）。不论是铜青，还是石青或石绿，都是含铜的矿物质，而且通常共生或伴生，自古便是非常典型的绿色颜料。而且，铜青和铜绿历来均可入药，有祛夙痰、治恶疮、明目等效。
敦煌莫高窟第一九四窟的绿眉菩萨塑像（中国美术全集编辑委员会。中国美术全集 雕塑编 7[M]．北京：人民美术出版社，1978.）
将石青粉、石绿粉或铜青粉以牛骨胶液调和，塑形阴干，便可制成黛块（见本书第264页）。使用时将黛块在黛砚上磨制成粉，然后加水调和，再用毛笔描画于眉上，便可做出“翠眉”或“绿眉”。甘肃敦煌莫高窟不少唐代彩塑采用了绿眉妆。
秦代妆容中还有“花子”。在后唐马缟所著的《中华古今注》中有这样的记载：“秦始皇好神仙，常令宫人梳仙髻，帖五色花子，画为云凤虎飞升。”秦始皇热衷神仙之术，灭六国后第二年遇到方士徐福，两次派徐福出海寻求“仙药”，因此，其令宫妃打扮成想象中的神仙模样也很自然。这里提到的“五色花子”，是指粘贴或者画在脸上的面花，也称“花钿”“额花”“眉间俏”“面靥”等。贴画花子之俗在先秦时期已有，长沙战国楚墓出土的彩绘女俑的脸上就点有梯形状的三排圆点，在信阳出土的楚墓彩绘木俑的眼皮之上也点有圆点，当是花钿的滥觞。至隋唐五代，花子妆容达到鼎盛，并一直延续至晚清。
“帖五色花子，画为云凤虎飞升”妆容复原。模特：杨述敏；化妆造型：吴娴、张晓妍；摄影：文华（泰岩摄影）
花子可以是单色，也可以是多色，上妆手法有染画和粘贴两种。染画法多是用胭脂、黛汁一类现成的彩色颜料直接在面部绘制各种图案。粘贴法，其色彩通常是由材料本身所决定的，例如以彩色光纸、云母片、鱼骨、鱼鳔、丝绸、螺钿、金箔等为原料，制成圆形、三叶形、菱形、桃形、铜钱形、双叉形、梅花形、鸟形、雀羽斑形等诸种形状，色彩斑斓，十分精美。这里的“帖五色花子，画为云凤虎飞升”，应该是用多种色彩描画的云气蒸腾中隐现瑞兽的面花图案。
从某种意义上看，秦始皇可以说是中国古代彩妆最早的推动者。
除了彩妆，秦始皇对宫妃的发型服饰也有一套自己的见解。他喜欢宫中的嫔妃穿着华丽，供其赏玩。《中华古今注》载：“冠子者，秦始皇之制也。令三妃九嫔，当暑戴芙蓉冠子，以碧罗为之，插五色通草苏朵子，披浅黄藂罗衫，把云母小扇子，靸蹲凤头履，以侍从。令宫人当暑戴黄罗髻、蝉冠子、五花朵子，披浅黄银泥飞云帔，把五色罗小扇子，靸金泥飞头鞋。”这里的黄罗髻指的是一种假髻，冠子则是一种女用头冠，女冠的样式在唐宋图像中常可见到。另外，秦始皇还“诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻”。这些发式的样式虽已不可考，但有一点可以确认的是，在秦代这样一个极端专政的王朝，秦始皇在打扮后妃的时候，也没有忘记区分出严格的等级。在秦代，不论男女，发式都是身份地位的一种标志，这一标志在秦俑中有具体可考的体现。
关于秦代男子的发式，兵马俑为我们提供了异常丰富的形象资料。秦俑坑表现的是一组步、骑、车多兵种配合的庞大军阵。构成军阵的数千武士俑，以其所属兵种和在军队中的地位，发式和头饰各具特点。
步兵俑的发式大致有四种类型：一为圆锥形髻（即脑后和两鬓各梳一条三股或四股小辫，交互盘于脑后，脑后发辫拢于头顶右侧或左侧，绾成圆锥形发髻），多裸露，根部用红色发带束结，带头垂于髻前，也有少数以圆形软帽遮盖；二为扁髻，将所有的头发由前向后梳于脑后，分成六股，编成一板形发辫，上折贴于脑后，中间夹一发卡；三是头戴长冠，发髻位于头顶中部，罩在冠室之内；四为梳扁髻、戴鹖冠，此为将军俑。
骑兵俑的头饰与步兵俑不同，头带赭色圆形介帻，上面采用朱色绘满三点成一组的几何形花纹，后面正中绘一朵较大的白色桃形花饰，两侧垂带，带头结于颏下。
车兵中驾驭战车的御手俑右梳圆锥形髻，外罩白色圆形软帽，帽上还戴有长冠；御手俑左右两旁的甲士俑束发，头戴白色圆帽。
跽坐俑的发式则是在前顶中分，然后沿头之左右两侧往后梳拢，在脑后绾结成圆形发髻，无发带、发卡及任何冠戴。
1—2 秦兵马俑步兵俑所梳圆锥形髻
3—4 步兵俑所梳扁髻，这些步兵的身份要高于梳圆锥形髻者
5—6 中下级军吏所戴长冠
7—8 将军俑所戴鹖冠
9—10 跽坐俑所梳圆形发髻
（图1、图3、图7、图9：中国陵墓雕塑全集编辑委员会。中国陵墓雕塑全集1史前至秦代[M]．西安：陕西人民美术出版社，2011.）
（图2、图4、图5、图6、图8、图10：秦始皇兵马俑博物馆等。秦始皇陵兵马俑[M]．北京：文物出版
所有兵俑正面均为中分，鬓发被修剪成直角状，给人以庄重、严整的感觉。
秦俑的不同发式和头饰，是和秦代的社会意识及军事制度相关联的。首先，发式和发饰是区分不同兵种和身份、地位的重要标志。在多兵种联合作战的情况下，为便于识别和指挥调动，以显著标志区分不同的兵种是非常必要的，这在古今中外的军事史上屡见不鲜。可以清楚地看出，分属于步、骑、车三大兵种的武士俑，发式和发饰都有明显的不同，这无疑是区别不同兵种的重要标志之一。其次，发式和发饰也是区别从军者地位高低的重要标志。从史书记载的情况来看，秦军的成分比较复杂，存在着高低贵贱的等级关系。秦俑发式和发饰的繁复多样，与秦军内部复杂等级关系是相对应的。秦代及其前后的历史时期普遍尚右卑左，发髻偏左的武士俑身份要低于发髻偏右的武士俑。发髻偏左、偏右的武士俑，都属于史书所载的“发直上”，他们的地位均高于发髻偏后的跽坐俑。《后汉书·舆服志》载：“秦雄诸侯，乃加其武将首饰为绛袙，以表贵贱。”据此可知，头部是否加戴饰物也是秦军区别贵贱的重要标志。出土的步兵俑多数头部不加饰物，发髻裸露，地位最为低下。头戴软帽的士卒，地位当高于裸髻者。少数头戴长冠者，似为中下级军吏。个别的头戴鹖冠，神情威严，则属于高级指挥官。
粱米第一，粟米第二……于木槽中下水，脚踏十遍，净淘，水清乃止。大瓮中多着冷水以浸米，春秋则一月，夏则二十日，冬则六十日，唯多日佳。不须易水，臭烂乃佳。日若浅者，粉不滑美。日满，更汲新水，就瓮中沃之，以酒杷搅，淘去醋气，多与遍数，气尽乃止。稍稍出着一砂盆中熟研，以水沃，搅之。接取白汁，绢袋滤着别瓮中。粗沉者更研，水沃，接取如初。研尽，以杷子就瓮中良久痛抨，然后澄之。接去清水，贮出淳汁，着大盆中，以杖一向搅——勿左右回转——三百余匝，停置，盖瓮，勿令尘污。良久，澄清，以勺徐徐接去清，以三重布帖粉上，以粟糠着布上，糠上安灰；灰湿，更以干者易之，灰不复湿乃止。然后削去四畔粗白无光润者，别收之，以供粗用。粗粉，米皮所成，故无光润。其中心圆如钵形，酷似鸭子白光润者，名曰『粉英』。英粉，米心所成，是以光润也。无风尘好日时，舒布于床上，刀削粉英如梳，曝之，乃至粉干。
1.准备原料：粱米（大黄米）；
2.淘净粱米，磨成粉置入瓮中，以冷水浸泡，春秋浸泡1月，夏则20日，冬则60日。“唯多日佳”；
3.浸泡日满后，换新水，用木棍搅拌淘洗，直至淘去醋气，这一过程需数日；
4.接取白色米汁，过滤，置入新瓮中；
5.反复捶打米浆，澄出米汁，此时滤出的米汁越发白皙；
6.用木棍向一个方向搅拌米汁三百余次，确保米浆不黏结，同时分离出粗白无光的部分；
7.澄清米汁，用勺一点点撇去清水，留下水粉淳汁。然后将两层纱布贴在水粉上，倒上草木灰，用灰一遍遍吸去水分，直至吸干，得到米粉块；
8.晾晒米粉块；
9.用刀削去粉块四周粗白无光润的部分，留下中心白且光润部分，即“粉英”，晾干之后磨粉装盒；
10.用香压将米粉压实成粉饼。