曾国藩一生不仅重视家庭教育,更擅于智慧地开展这一教育。
钱穆评价曾国藩,说其“算得上是一个标准的教育家”,《曾国藩家训》也被誉为“千古家训之首”。
近年来,我对曾国藩的教育理念进行了持续的思考,其结果就是把曾国藩的教育归纳为十个字,分别是“省、静、勤、和、诚、学、明、挺、趣、恒”。我将这十个字分为十讲,分别展开详细讲述,希望能把曾国藩教育思想的精华讲出来,并讲透彻。
这十个字,其实涵盖了教育的许多面向,但教育的旨归却只有一个,那就是“引导”。
引导孩子养成良好的行为习惯,引导孩子形成科学的思维习惯。最终,引导孩子找寻自己的人生价值,追求自己的人生理想。
教育不是灌输,强行浇灌的花朵不会绽放;教育也不是逼迫,棍棒之下早就出不了孝子;教育更不是为了弥补父母曾经的缺憾,每一代人有每一代人的机缘。
引导需要示范,行远胜于言。所以,曾国藩自己对儿子言传身教,对学生言传身教,并要求子辈对孙辈也言传身教。
引导需要尊重,内生的体会是最大的成长契机。所以,曾国藩一朝获得父亲的尊重,从此痛读“二十三史”;所以,李鸿章一日获得曾国藩的尊重,余生每日晨起。
引导需要信仰。精神的塔尖是信仰,有信仰的引导才有力量。曾国藩以儒学为信仰,毕生为之奋斗,也悉数传授子弟,所以子嗣延绵。
曾国藩被父亲引导,被师长引导,也被自己引导;曾国藩引导孩子,引导学生,也引导部下。
今天,我们从曾国藩的智慧里汲取力量;明天,希望我们的孩子能找寻到更深刻的价值,书写出更美好的人生,创造出更伟大的智慧。
世世代代,绵亘相传。
郦波
辛丑春日
《曾国藩文集》里有一段话,是他晚年时所说,读来很有意思。
他这段话大致的意思是说:作为一个儒生,其实我这个人没有什么长处,都是缺点,离《论语》中圣贤所提的人生要求差远了。但是,《论语》中有一句话让我觉得自己比一般人做得好。哪一句话呢?“吾日三省吾身”,就是儒家著名的“省身论”。
有趣之处在于,曾国藩还补充说:我之所以这一条做得好,不是因为我是儒生,而是因为这句话虽出自《论语》,但它并非孔子所说,而是我们曾家的老祖宗曾子所说。曾国藩能说出这样有意思的话,可见这个人其实很是风趣生动。他是活生生的一个人。
就“省身”这一条来讲,的确没有多少人可以做到曾国藩这个程度。他在教育孩子时也作如此要求。这也就是曾国藩教子的第一个方法:“省”字法。
教育孩子最好的方法是什么呢?是示范。
《曾国藩家训》里有大量关于省身、爱身的论述,比如他说:“防身当若御虏,一跌则全军败没;爱身当如处子,一失则万事瓦裂。”就是说爱惜自己的人生,就要像打仗一样,因为人生其实就是一场战役,输一步可能就会全面溃败。另外,儒家很重名节,外在环境已然很险恶,如果不爱惜自己的话,一不小心就会跌入万丈深渊。
比如周作人。
其实周作人很值得同情。他和他的哥哥鲁迅虽然有矛盾,但那是个人纠纷,单就才学而言,周作人并不逊于鲁迅,在某些方面,尤其是散文写作方面,甚至要强于鲁迅。而周作人的命运就转折于七七事变开始后。
当时抗日战争爆发,北大的学人都开始逃亡。北大后来与清华、南开联合组成了西南联大,时任北大校长蒋梦麟在逃亡前找到周作人说:周先生,我们辛辛苦苦这么多年积攒下来的图书、仪器、设备,万一毁于战火,损失非常大。你在日本留过学,又娶了位日本夫人,跟日本人关系比较好,你能不能留下来?说不定你能保住这批物品,等我们回来时,还有希望重新建校。
周作人最终留了下来,很大程度上就是这个原因。但是谁也不曾想到,留下后他被大势裹挟,身不由己,加上日本人早就对他心怀叵测,所以在民族危难之际,他一步走错后步步皆错,以至于最后事伪,名节荡然。
变节之事是周作人选择留京之初不曾料到的,这就是环境对人的压迫。大环境中,个人一旦小节有失,再被外在环境影响,就很难全身而退。