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要达到“静”的境界，要明了一个道理，那就是：“静”不是一种静态的状态，而是一种做事、办事的方法。
曾国藩有句家训名言很是让人喜欢：“先静之，再思之，五六分把握即做之。”做事未必苛求十分把握，五六分就可以了。
人们常说“三思而后行”，以为是孔夫子的教诲。殊不知，这句话虽然出自《论语》，但《论语》不只是孔子语录，而且是孔子及其弟子的言行记录集。
首先，这压根儿就不是孔子的原话，而是对季文子行为的一句概述，说他办事总是絮絮叨叨、磨磨叽叽。其次，孔子可没表扬季文子，反倒是委婉批评。《论语·公冶长》记载：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”意思是想两遍就够了，干吗磨叽呢？强迫症啊？！
这其实是被误解了的“三思而后行”。
必要的思考很必要，不必要的思考很不必要。所以曾国藩认为，有五六分把握就可以放手去干。这是因为有了静功做前提，就越是能静下心来，越是能科学思考，越是能加速决策，越是能规避风险，越是能高效执行。
对此，另一位儒家圣贤王阳明曾经说：“夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。”
意思就是说，学习、询问、思考、分辨，这些都是为了学习某一件事，而要掌握这件事，光学不做是不可能的。这与孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”是一个道理。正因此，王阳明悟出了“知行合一”的重要思想，并在自己的人生中予以一次又一次的实践。
很难想象，在钻研哲学、精研书画、教育子弟的同时，王阳明还能有条不紊地带兵打仗，能够迅速剿灭多年积重难返的匪患，能够用四十三天就平定了宁王朱宸濠策划数十年的叛乱。他之所以能够获得这么大的成功，都离不开他知行合一的智慧。
王阳明从小就立志做圣人，他的父亲听说这件事之后觉得他是狂妄自大，但是王阳明却从立定志向之后，就一直在行动。他处处寻师访友，学习做圣人的法门，虽然屡试屡败，却依然屡败屡试，直到最后的顿悟。
为了验证“格物致知”的道理，他特地去格竹，虽然没格出什么道理，还大病了一场，却因此知道通过外物寻找“理”是行不通的。这些都是在行动中获得进一步思考的可能。
一味地思考，做事的勇气就会一点点地被消磨掉；过度地思考，只会带来拖延，而“三思”又是自己拖延下去的绝佳借口。事情往往一拖再拖，等到拖不下去的时候，才会仓促行动。而行动起来的时候才发现，有很多问题是在行动中才呈现出来的，而此时，已经没有足够的时间和耐心解决这些问题，只能草草收场。其实，王阳明和宁王朱宸濠的一战就充分说明了这个问题。
