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那么，如何做到心静？关键在“安”。心若能安，心方为静。
静，是功夫，讲究“愈迫而愈静”。迫，是外界压力。意思是，越是有压力，外界越是喧嚣，越要心静。
历史上谁的心最安？恐怕当数史上最完美男人、东晋丞相谢安了。其雍容气度，千载而下，依然让人神往。
《资治通鉴》记载，淝水之战，东晋处于生死存亡之际，前秦苻坚号称拥有百万大军（当然后来考证只有二三十万），而谢安的北府兵充其量不过八万。以八万敌二三十万，小伙伴们都惊呆了！
驻守荆州的桓家很有野心，眼看南京要失守，就派了三千人回援守城作秀，被谢安断然谢绝。果然来人一撤，老百姓就认为谢丞相有信心、有把握，原本慌乱的民心很快就安定下来。
但是，将领们知道敌我的差距，心中还是很急，隔三岔五地来要对策。谢安总是缓声安慰：“不急，不急，待出兵再谈。”大家既然来了，也不要闲着，一起喝酒，下棋，开Party吧！谢丞相真是风雨不动安如山，于是满朝文武的心居然也跟着安定下来。真到了出兵时，谢安才聚齐众将。一番调兵遣将后，有好事者掐指一算，前后居然只用了一个时辰。
领兵打头的是谢安的侄子谢玄，与前秦军队在淝水决战。此是历史上著名的淝水之战。
毕竟敌众我寡，朝廷里的大小官员还是惶惶不可终日。一位尚书实在是在家坐不住，便跑到谢安那里打探消息。谢安也不生气，也不作答，只招呼他下棋。棋下到一半，正是胶着，前方八百里加急战报送回。谢安打开，只是轻轻一瞥，居然面不改色，继续落子下棋！
还能更千钧一发吗？还能更火烧眉毛吗？这是一个王朝的兴废、整个天下的命运啊！但谢安不着急，任对面那位满头大汗、浑身哆嗦，依旧执子想棋。
对面这位实在忍不住，颤抖着声音问：“丞相，如何？”
谢安不答，待执子落定后，才随口说道：“小儿辈遂已破贼。”谢玄是他侄子，所以称之为“小儿辈”；“遂已破贼”，就是击破了敌军。天大的事情，却如此清淡，如此从容。
言毕，谢安也不下棋了，起身走向内室。古人的木屐就是高跟鞋，但比今天合理，下山时鞋跟可以换位置，走路相对轻松。过门槛时，谢安被重重地绊了一下，绊掉一只鞋跟，但他浑然不觉，一高一矮地走了进去。
有人不了解儒家文化，说谢安不真实，是在作秀。其实这恰恰反映了他内心的激动——生死攸关之时，紧张到鞋跟掉了都不知道。但是，任由内心紧张，举止依旧淡然，真是稳到极处。
西方文化主张人要遵循感官，张扬个性，有了张牙舞爪的后现代主义还不过瘾，又弄出了后后现代主义，既不信宗教，也不好好写诗，完全跟着感觉走。但儒家不是这样，儒家讲究心灵对身体的驾驭。
这种驾驭，还表现在物质与精神的关系中。
儒家不排斥物质，“穷且益坚”的“穷”，不是“贫穷”。古汉语中的“穷”和“贫”不同，“贫”是没钱，“穷”是穷途。一条路走到头，走不下去了，叫“穷”。“穷且益坚”是说，困境之中，精神要敢于超越一切困难。同样，我们常听的“穷则独善其身”，也不是说贫穷。中国古代的确有陶渊明“采菊东篱下”，但更多的儒生，像苏东坡、王安石、辛弃疾，努力融合物质与精神，这才是儒家精华之所在。这些人不排斥物质，用精神超越物质、驾驭物质，追求至臻完美的生活状态。这一点，足资今人借鉴。
要超越物质，精神就要足够强大。谢安经历的淝水之战不可谓不惊心动魄，但他由内而外，古井不波，处变不惊，这就是精神强大带来的心灵安静。
汉字搭配大有深意。“安”配“静”，“沉”配“稳”。安静、沉稳，这是儒家渴望的行为姿态，也是儒生追求的处世圭臬。一如曾国藩所言：“千军万马金鼓喤聒之中，未始非凝静致远、精思通神之地。”越紧张时，越要有定力。另有“军事变幻无常，每当危疑震撼之际，愈当澄心定虑，不可发之太骤”一句，讲的虽为军事，道理却是共通的。