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《礼号谥记》说：“夏禹、殷汤、周武王，是三王也 （1） 。”《尚书》说：“文王作罚，刑兹无赦 （2） 。”《诗》说：“有命自天，命此文王 （3） 。”“文王受命，有此武功 （4） 。”“仪刑文王，万国作孚 （5） 。”《春秋》说：“王者孰谓？谓文王也 （6） 。”
【注释】
（1）夏禹：传说中的夏朝开国君主，姒姓，名文命。相传禹治水有功，受舜禅让而继承帝位。殷汤：子姓，名履，又名天乙、成唐、大乙、成汤等，他率兵讨伐夏桀，建立殷商王朝。周武王：姬姓，名发，他继承其父周文王的遗志，率兵讨伐殷纣王，成为西周第一任君主。
（2）文王作罚，刑兹无赦：语出《尚书·康诰》。意谓根据文王制定的刑罚，予以施刑而不予赦免。作罚，制定刑罚。刑，用作动词，施刑。兹，此。无赦，不予赦免。
（3）有命自天，命此文王：语出《诗经·大雅·大明》。孔颖达疏：“言教命从天而来归，将命此文王。”
（4）文王受命，有此武功：语出《诗经·大雅·文王有声》。郑玄笺：“武功，谓伐四国及崇之功也。”
（5）仪刑文王，万国作孚：语出《诗经·大雅·文王》。毛亨传：“刑，法。孚，信也。”郑玄笺：“仪法文王之事，则天下咸信而顺之。”
（6）王者孰谓？谓文王也：语出《春秋公羊传·隐公元年》。此句解释《春秋·隐公元年》“元年，春，王正月”中的“王”。
【译文】
《礼号谥记》说：“夏禹、殷汤、周武王合称三王。”《尚书》说：“根据文王制定的刑罚，予以施刑而不予赦免。”《诗经》说：“上天降下天命，授予这个文王。”“文王接受天命，才能有此武功。”“以文王为榜样，天下就会信从。”《春秋公羊传》说：“王指的是谁？指的是文王。”
谨按：《易》称：“汤、武革命 （1） 。”《尚书》：“武王戎车三百两，虎贲八百人，擒纣于牧之野 （2） 。”“惟十有三祀，王访于箕子 （3） 。”《诗》云：“亮彼武王，袭伐大商 （4） 。”“胜殷遏刘，耆定武功 （5） 。”由是言之，武王审矣 （6） 。《论语》：文王率殷之叛国，以服事殷 （7） 。时尚臣属 （8） ，何缘便得列三王哉 （9） ？经美文王 （10） ，三分天下有其二，王业始兆于此耳 （11） 。俗儒新生 （12） ，不能采综 （13） ，多共辨论 （14） ，至于讼阋 （15） ；大王、王季 （16） ，皆见追号 （17） ，岂可复谓已王乎 （18） ？禹者，辅也，辅续舜后 （19） ，庶绩洪茂 （20） 。自尧以上王者 （21） ，子孙据国而起 （22） ，功德浸盛 （23） ，故造美论。舜、禹本以白衣砥行显名 （24） ，升为天子，虽复更制 （25） ，不如名著 （26） ，故因名焉。经曰 （27） ：“有鳏在下曰虞舜” （28） ，“佥曰伯禹” （29） ，“禹平水土” （30） ，是也。汤者，攘也 （31） ，昌也，言其攘除不轨 （32） ，改亳为商 （33） ，成就王道，天下炽盛 （34） 。文、武皆以其所长。夫擅国之谓王 （35） ，能制割之谓王 （36） ，制杀生之威之谓王，王者，往也，为天下所归往也。
【注释】
（1）汤、武革命：语出《周易·革卦》彖辞：“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”
（2）“武王戎车三百两”几句：《尚书·周书·牧誓序》：“武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野。”关于虎贲人数，《书序》与《风俗通义》略有不同。戎车，兵车。虎贲，勇士。受，即殷纣王。牧野，在今河南新乡附近。
（3）惟十有三祀，王访于箕子：语出《尚书·周书·洪范》。惟，语气词，无义。祀，《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”《洪范》用“祀”，这是殷商人的用法。王，周武王。箕子，《史记·宋微子世家》以为是“纣亲戚”，马融、王肃以箕子为纣之诸父，服虔、杜预以箕子为纣之庶兄。
（4）亮彼武王，袭伐大商：语出《诗经·大雅·大明》。亮，今本作“涼”。据《经典释文》，“亮”出于《韩诗》文本，意为“相”。涼，辅佐，谓师尚父辅佐周武王。袭，今本作“肆”，肆，疾也。
（5）胜殷遏刘，耆定武功：语出《诗经·周颂·武》。毛亨传：“刘：杀。”郑玄笺：“遏，止。耆，老也。……举兵伐殷而胜之，以止天下之暴虐而杀人者，年老乃定女之此功。”
（6）审：审慎。
（7）文王率殷之叛国，以服事殷：《论语·泰伯》载孔子曰：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”这两句话是隐括《论语·泰伯》之义。
（8）时尚臣属：周文王此时还是殷纣王的臣属。
（9）何缘：有什么缘由。
（10）经：此指《论语·泰伯》。《论语》在汉代地位仅次于五经，被《汉书·艺文志》列入六艺略。
（11）王业始兆于此：周朝王业在文王时期就开始显露征兆。兆，显露征兆。
（12）俗儒：浅陋迂腐的儒生。新生：新学小生。
（13）采综：博采广综。
（14）多共辨论：经常在一起就周文王是否应列入三王而辩论。
（15）讼阋（xì）：打笔墨官司。阋，争吵。
（16）大王：周文王祖父古公亶父，他率领周人由豳迁岐，改变戎狄习俗，周国开始走向强大，被后人追赠太王。《史记·周本纪》：“盖王瑞自太王兴。”大，同“太”。王季：又称季历、公历，周文王之父，被后人尊为王季。
（17）追号：追赠王号。《史记·周本纪》载周武王时期，“追尊古公为太王，公季为王季”。
（18）岂可复谓已王乎：怎么能说古公亶父、季历生前已经称王呢？按，有人以太王、王季、文王为三王，应劭认为这种观点是俗儒之见，因为古公亶父、季历的王号是后来周武王追赠的。
（19）辅：辅佐。续：接续，继承。舜后：帝舜。后，君。
（20）庶绩：各项业绩。洪茂：洪大。
（21）自尧以上王者：帝尧以上称王的人，如黄帝、颛顼、帝喾等。
（22）子孙据国而起：子孙凭借封国而兴起。
（23）浸盛：日渐兴盛。
（24）舜、禹本以白衣砥行显名：舜和禹都是以平民身份砥砺品行而显名。《史记·五帝本纪》：“舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜。”《史记·夏本纪》：“禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。”白衣，指没有爵位或官职的平民百姓。《史记·儒林列传》：“公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公。”砥行，砥砺品行。
（25）更制：《太平御览》引作“制谥”。制谥，制定谥号。
（26）不如名著：舜、禹死后虽然有人给他们制定谥号，但谥号远不如舜、禹名字更为著名。
（27）经：此指《尚书》。
（28）有鳏（guān）在下曰虞舜：语出《尚书·虞书·尧典》。鳏，无妻曰鳏。
（29）佥（qiān）曰伯禹：语出《尚书·虞书·舜典》。佥，《说文解字》：“佥，皆也。”伯禹，禹的父亲鲧是崇伯，禹继承父位，故称伯禹。
（30）禹平水土：《尚书·虞书·舜典》载帝舜曰：“禹，汝平水土。”《尚书·周书·吕刑》：“禹平水土。”
（31）攘：排斥，排除。
（32）不轨：不符合王道准则，指夏桀违反王道。
（33）亳（bó）：商汤都城，在今河南商丘东南。
（34）炽（chì）盛：繁盛，兴旺。
（35）擅国：独掌国政。
（36）制割：决断，裁决。
【译文】
谨按：《周易·革卦》彖辞称：“汤、武革命。”《尚书》说：“周武王率领兵车三百辆，勇士八百人，在牧野擒获殷纣王。”“周武王第十三年，拜访箕子。”《诗经》说：“师尚父辅佐周武王，攻袭征伐大商。”“战胜殷商遏止滥杀，接近年老才立武功。”由此说来，周武王伐纣是审慎的。《论语》记载孔子说：周文王率领殷商叛国，服事殷商。周文王此时还是殷纣王的臣属，哪里能够被列于三王呢？经典赞美周文王，说他三分天下有其二，周朝王业在这时就已经开始显示征兆了。那些浅陋的俗儒和新学小生，不能够博采广综，围绕周文王是否应列于三王问题经常一起辩论，乃至于打笔墨官司。大王、王季，都是见于周武王追赠的封号，怎么能说古公亶父、季历生前已经称王呢？禹，是辅的意思，意谓禹辅佐接续帝舜，各种业绩盛大。帝尧以上的上古王者，他们的子孙凭借封国而兴起，功德日渐兴盛，因此为他们的先人制造种种美好舆论。舜、禹本来是以平民身份砥砺品行而扬名天下，升为天子，即使是给他们制定谥号，还不如舜、禹的名字来得著名，因此文献就直称其名了。《尚书》说：“有个单身汉在民间叫虞舜”，“都说伯禹”，“禹平治水土”，都是直称舜、禹的名字。汤，是攘除、昌盛的意思，意思是说商汤攘除不轨暴行，将亳改为商都，成就殷商王道，天下兴旺繁盛。周文王、周武王都是根据他们的历史建树而制定谥号的。独掌国政的人被称为王，能够决策制断的人被称为王，掌握生杀威权的人被称为王，王，是往的意思，意谓为天下人民所归往。