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基于《易经》进行推理，坚持“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦和六十四卦都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《易经》。它把阴阳观念发展成一个系统的世界观，称之为道。
《易传·说卦》中曰：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”《易经》中的推理评价基于中庸与和合思想，中庸哲学命题最早来源于孔子提出的“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”（《论语·雍也》 [13] 。《中庸》一书是儒家中庸思想的经典著作之一 [14] ，成书于战国末期至西汉之间。“天人合一”的中庸之道指：不偏不倚，无过无不及，永恒恪守中道；既平庸无奇又至高无上，既简单易行又终难企及。“和而不同”与“和衷共济”的主张揭示的是求同存异、包容互补、和谐共存的价值取向。“阴在阳之内，不在阳之对”，体现在《易经》卦象中的阴阳“相和（应）说”和阴阳“得中说”。
所用的推理方法有取义说、取象说和爻位说，义相对于语义，象相对于语法，爻位则相对于变化规则。《易传·系辞》中曰：“是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之动者也。”因此，《易经》的内容就是描述万事万物的形象。所谓象，就是象征。所谓彖，就是裁断和语义。所谓爻，就是仿效天下万物的变化。《易传·系辞》中曰：“彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。”“彖辞”是解释全卦现象的，“象辞”是总结卦象并给出应对策略的，“爻辞和象”则说明每一爻的变化、判断及应对。
象、数、理是《易经》的基本范畴：
● 象即万物之象，指事物表现的方式。
● 数为信息盈虚和得失成败之数，即变化的属性。
● 理就是事物恰到好处的情由，指事物存在的规律和道理。
推象知数，推数穷理，其含义是：
● 由事物的外在形象来认识其表征内容。
● 由事物的表征来认识事物的属性（数）。
● 由事物的属性来认识事物的本质。