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富强是富足而强盛；财富充裕，力量强大；同时又指富足而强盛的国家。“富强”是一个并列词语；民富而国强，才是国家的真正富强。人民富足，是一国存在的终极意义；国家强盛，是人民生活的重要保障。所以“民富”和“国强”，是相互成就、互为表里的一对概念。
民富在国学的论述里是一种什么样的状态呢？孟子曾对想要治理好邦国的梁惠王说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”意即人们通过正常有序的劳作，可以穿上帛、可以吃上肉，这就是民富。其实，衣帛、食肉只是一种指代，他真正提出的是人民生活中最基本的两项保障：丰衣和足食。
这两样，在我们当代的都市生活中都已习以为常了，然而纵观人类历史上长久的供不应求，横看当今世界部分区域的长年饥荒，我们就知道，丰衣足食、物阜民丰，这实在是一种非常可贵的幸福，是民富的最重要体现。
丰衣足食，这是生活富足的层面；而真正的民富，还要追求生命层面的富足——就是物质富足之后的精神富足，也就是经济富足之后的文化富足。因此孟子在对梁惠王的论述中，说完衣帛、食肉、无饥，就马上说到了文教，他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子心中，给民众以教化，让大家懂得礼仪规范、仁义道理，这才是民富的更高表现。
而孔子把这层意思说得更清晰，《论语》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”周游列国的孔子通过与学生冉有的问答而表达说，人口发展起来后，还应当使人民富裕，富裕之后，还要给人以教育。就此，孔子提出了社会要经由民富而文昌的必要顺序。
文化教养，标志着民富的层次。没有建立起稳固的精神家园，人的心灵就不能算是找到了安居乐业之所；没有文化滋养的心灵沃土，人的生活就不能算是充实富足。因此，《易经》会说“观乎人文，以化成天下”，以文化人的过程，就是文明推动的过程，就是文化兴国的过程，就是一个人学习和提升的过程，就是一个民族构建精神家园的过程，就是一个社会经由民富而至文昌的过程。
如果说，一国的财富主要是由经济和文化组成的，那么一国的强盛就主要是由政治和军事构成的。
政治的强盛，体现为对内的国家统一以及对外的国际影响力。疆土归一、政权稳定、民族团结，才能使国内资源形成合力，形成势不可挡的大国力量。
纵观历史上长治久安的王朝，总体来讲大都是国家统一、疆域辽阔、民族相安，如汉、唐、明、清，都是九州一统、天下归心，这是所有朝代的政治任务，也是历史发展的客观规律。正因此，分裂祖国的行径才那么地不可饶恕。
九州同心之后，国家便可向外谋求在国际上的影响力。中国古代社会希望达到的理想状态是“万国来朝”，是“大国气象”，是期盼在国际关系中成就政治上的足够权威。
中国文化认为，政治的强大，表现为一种自尊自重、自省自强的自信力，是像孔子信心满满所说的“虽百世，可知也”。虽然孔子这里论述的是礼仪制度，但是我们可以将礼仪之邦的精神引申为社会发展的道理。中国文化认为，政治强大的根本，在于规范自我的风度，而不是凌驾于人的霸权。
如果说，一个国家政治强大的形态，有外放型也有收敛型，那么军事强盛的状况，就常常被人理解为血脉贲张的战无不胜、攻无不克。其实军事强大的理想状态，应该表现为维持稳定的静态守备，而不是冲锋陷阵的动态进攻。
中国传统的“强军梦”，是“不战而屈人之兵”的兵不血刃，是不战而胜，是杜绝穷兵黩武；而一旦不可避免地开战，又是“上下同欲者胜”的所向披靡，是报效祖国、奋不顾身，是同仇敌忾、与子同仇。
政治的统一、军事的完备，这两方面共同构成了国家的强盛。而国家强盛的内在自信和持久保障，又是以强而不霸、盛而不骄为智慧准则，这也是中国文化里中庸之道的高明体现。所以，说到“富强”，我们所期待的是一个民富而国强的中国，是经济富庶、文化繁荣、政治强大、军事强盛的国家。而对于我们每个人来讲，如果我们在追求生活富裕的道路上，同时兼以文化修身；如果在我们关注领土纠纷的爱国的心里，还坚决拥护着国家主权完整，那么，中国的富强，有你，也有我。
中华民族是伟大的民族，在追求富强的道路上曾作出了艰辛的探索，取得了辉煌的业绩，但也有着沉痛的教训。
为了富强，中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现了富国强兵，统一了六国；王安石变法，力图改变北宋积贫积弱的局面。为了富强，中华民族作出了伟大创造。李冰父子领导建设的都江堰，使四川盆地变成了天府之国；大运河的开凿，促使江南发展成为富庶之地。
中华民族寻求富强的努力，也曾被贪渎所侵蚀，被战争所中断，被小农意识所束缚，被闭关锁国所制约。面对西方经济的冲击，中国一度陷入落后挨打的境地。
面对压迫，具有先进思想的中国人以富国强民为己任，前仆后继。洋务运动提出了“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的富强观，主张兴利、重商、求富，大力发展实业。维新运动的领袖提出了要“变法图强”，学习西洋的政治教育体系，致国强盛、致民强健的思想。孙中山先生领导的资产阶级革命，提出了“振兴中华”的口号，主张实业救国，发展经济，富强国家。
领导中国走上富强之路，实现中华民族伟大复兴的责任，历史性地落在了中国共产党人的肩上。中国共产党自觉承担起这份责任，开创了波澜壮阔的历史新纪元。
新中国成立后，我们党领导全国人民建设了自强的中国。党领导全国人民自力更生，完成了社会主义改造，建立了中国人自己的经济体系。以铁人王进喜为代表的英雄儿女们，唱响工业建设的战歌，同时大力发展粮食生产。
改革开放以来，党领导人民大力建设一个发展中的中国。1978年，安徽小岗村18位农民按下了鲜红的手印，引发了中国农村的剧变；1979年，广东深圳演绎了春天的故事，引领了中国经济的发展奇迹；1992年，一位老人引领中国破除了姓资还是姓社的争议，使中国进入市场经济发展的快车道。
21世纪以来，我们党领导全国人民正在建设一个富强的中国。我们的国内生产总值增长到90万亿元，稳居世界第二；我们的农村免除了缴纳2000多年的“皇粮国税”；我们的工业发展成为世界工厂，正在由“中国制造”转化为“中国创造”；我们的社会保障逐年提高，正在实现全民覆盖；我们的高铁里程位居世界第一，天宫、蛟龙、天眼、悟空、墨子、大飞机等重大科技成果相继问世；对外贸易、对外投资、外汇储备稳居世界前列……
新中国正走在富强的新起点上，人民对美好生活提出了更高的要求和期望，这种要求是推动国家富强的内生力量。中国共产党的责任，就是继续带领全国人民实现对美好生活的向往。
当今的中国比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。越是在这样的时候，越要深刻领会社会主义富强观的丰富内涵，越要把社会主义富强观内化为我们的行动指南，落实为我们的自觉实践。
历史经验反复表明，罗马不是一天建成的，美国也不是一夜暴富的，唐宋不是无缘无故繁荣的，而是一代代人勤劳勇敢的结晶。中国共产党领导全国人民走向富强，更是顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗的结果。
历史经验反复证明，国家国家，是国也是家，国是家的国，家是国的家。人民不富裕，国家的富强不可能持续；国家不富强，人民的富裕生活同样得不到有效保障。对我们普通人而言，必须破除亏欠心理和依赖心态，多做实事，少发牢骚，立足于用辛勤劳动来致富。我们国家已经解决了7亿多人的就业问题，每年要接收2000多万在读大学生，养活了14亿人口……这些成绩，要靠全国人民辛勤的劳动获得，还要靠每个人的劳动创造来实现。
千里之行，始于足下。富强等不来，光靠远眺不行；机遇等不来，不抢不抓不行。实现富强，就要抢抓机遇，就要从眼下开始，做好正在做的事，一步一步脚踏实地实现富强中国的梦想。