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南怀瑾在《学佛者的基本信念》中说，所谓修行，其实就是彻底修正自己的心性行为，由里至外，巨细靡遗，完全加以确确实实的检点与改善，此即是作为一个修行人至死不渝的生命主题，必须永远追求达成的生命事业。
从前有一个守财奴，拼命挣钱却又不舍得给自己和家人花，用自己的大半生积攒了 3 万两银子。终于有一天，守财奴决定拿出一部分银子来享受一下豪华奢侈的生活，然后再给自己下半生怎么过做一个简单的计划。
可是，就在他准备去好好享受的时候，一个小鬼来到他的面前，并且很认真地告诉他，他的生命已经走到了尽头。这时候，守财奴有些恐惧和惊慌了，他费尽口舌，拿出一些积蓄来跟小鬼谈判，请求小鬼改变他的主意，让他再多活几天，谁知道小鬼就是不松口。于是，他又拿出更多一些银子来诱惑小鬼，并把筹码升了又升，最后对小鬼说：“三天吧，就再多给我三天吧，我把我所有财产的三分之一都分给你，我只想换取三天的时间。”小鬼依旧无动于衷，仍然坚持要结束他的生命。守财奴说：“如果你让我在这世界上再多活两天的话，我立即给你三分之二的财产。”小鬼还是不理会他，甚至在守财奴提出将自己的全部积蓄都给他来换取自己的生命时，小鬼也没有同意。守财奴实在是没有办法了，只好绝望地说：“那么请求你开恩，就给我一点点时间，让我写几句话留给我的家人吧。”这一次，小鬼答应了他的请求。守财奴写下了下面一些话：“生命是宝贵的，除了你的生命之外，没有什么是真正属于你的了。所有的财富都买不到一点点生命。”
看到守财奴发自内心的忏悔，小鬼笑了，并且对他说：“你现在才是真正懂得了生命的意义。”
六祖惠能禅师曾经写下一首非常著名的诗：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这首诗是说世上本来是空的，世间万物脱离不了一个“空”字。而人的心也本来是空的，无所谓抗拒不抗拒外面的诱惑。任何事情都可以从心而过，不留痕迹。当然，这是佛家所言做人的最高境界，而现实中的人们大多属于凡夫俗子，随着年龄增长，阅历增多，心中“挂牵”越发堆积，想要任何事物从心而过不留痕迹不太可能。因此，不必强求自己事事都要做到佛家“万事皆空”的境界，只是别将名利财富这些身外之物看得太重，让“心”承受不住，偶尔的“追名逐富”还是可以的，目的是让自己生活得更好。当然，时时修正自己的心性，不让自己的内心染尘，就会少掉许多纷扰，多多享受宁静的快乐。
人间沧海能变桑田，一个人如果能够真正理解舍得的正确关系，那么无论面对世事“翻云覆雨”，变幻莫测，也不会干扰属于自己心中的那一方净土。
一天，无德禅师正在禅院里锄草，这时，迎面走来了三位上香之人，并向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这到底是怎么回事呢？”
无德禅师放下了手中的锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白自己为什么活着，你们说说各自为什么活着？”
三位上香之人你看着我，我看着你，竟然没有料到无德禅师会向他们提出问题。过了一会儿，甲说：“人总不能不死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”乙说：“我现在拼命地劳动，为的就是自己老了的时候能够过上粮食满仓、子孙满堂的幸福生活。”丙说：“我可没有你们那么高的奢望。我必须活着，否则我的一家老小靠谁来养活呢？”
听完三个人的回答之后，无德禅师笑了，对他们说道：“怪不得你们都活得不开心，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，而不是一种催人奋进的理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活一定是很疲劳、很累的。”
上香三人不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但是总不能当饭吃吧！”
无德禅师说：“那你们说有了什么才能使自己快乐呢？”
甲说：“有了名誉，就有了一切，就能快乐了。”乙说：“有了爱情，才有快乐。”
丙说：“有了金钱，就能快乐。”
无德禅师说：“那我提个问题，为什么有人有了名誉却很烦恼，有人有了爱情却很痛苦，有人有了金钱却日夜忧虑呢？”三位上香之人无言以对。
无德禅师说：“人来到世间，奉献是责任，助人是快乐，爱人是财富。人固有一死，但快乐活一生才是最重要的。”
或许很多时候，我们有过这样或那样的心理矛盾、疑问，甚至处于苦恼、不堪之中，但即使这样，我们也要时时修正自己，经常反省自己，问问自己究竟为什么活着？因为生活不仅赋予我们生的权利，同时也给了我们一些必须要去完成的义务，而奋斗着，拼搏着，助人爱人等都是生活的常态。很多人认为，做一个自食其力的人是基本的做人底线，这是对的，但同时，我们还要学会承担社会及家庭责任与义务，尤其在压力与挑战面前，不能只看到压力，而没有看到挑战，不能只去“索取”，而做不到“舍得”。人生机遇诸多，正确对待舍与得，就能获得生活给予的美好回报。