序言

这本书是写给那些感到痛苦的人和想要帮助他们走出痛苦的人的。

这个世界充满了美好的意愿，也充满了美好的意愿并不总是能够实现的事实。父母想给孩子最好的，孩子也想给父母最好的；治疗师想尽力帮助病人，病人想尽力配合治疗师。那么，为什么这些人明明心怀善意，却总是陷入痛苦和麻烦的关系当中呢？我们认为，当某些事情的发生超出了一个人的认知能力和控制能力时，这个人就出现了缺失的部分。我们相信，每个人都可以了解自己缺失的部分，进而弥补它，利用它。我们希望这本书能够帮助家庭成员找到自己缺失的部分。

人们只有彻底了解了自己的沟通意图与沟通结果之间的差异，才能真正体验到自己是一个有责任的人。我们相信，在本书所提供的工具的辅助下，所有人都渴望学习和改变。我们相信，每个人都拥有自己所需要的一切技能。作为家庭治疗师，我们的工作是使他们更熟悉这些技能，并更好地利用它们。从这个意义上来说，没有人是脆弱的。我们可以说，影响个体或与个体相关的一切事物如果能够适时地以适当的方式呈现在个体面前，就可以被公开地讨论。

事实上，不能公开地承认另一个人的行为以及他的所有部分，对于我们来说是一种侮辱。有时，治疗师一旦与客户就成长目标达成明确的约定，就有必要与客户就其渴望成长的部分进行合作，并成为他受阻部分的坚强领导者。通常，当个体在治疗过程中挣扎时，治疗师并不在场。这种建设性的挣扎是学习和成长的过程。我们相信，无论何时，每个人都可以利用自己掌握的知识做到最好。我们尊重这种情况，也尊重个体做出改变的意愿和能力。我们愿意引导和支持这样的挣扎。我们认为，这是最细腻的关怀。从这个意义上来说，失败是不存在的。

我们的方法基于这样一种假设，即治疗师是发起改变的关键人物。我们的观点是，治疗师应当对他期望改变的对象进行建模。我们在这里所谈论的是具体的过程，而非内容。我们所遵循的宗旨是改变应对方式——这是一个过程。因此，治疗师的教学过程成了我们首先要考虑的因素。治疗师应当格外重视自己的感官通道。他需要运用和提升自己视觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉等方面的能力。在我们的模型中，最重要的一点是治疗师能如实地觉察信息及沟通模式，而非仅凭头脑进行推断。此外，治疗师必须能够区分哪些输入来自他过去的经验教训，哪些输入完全来自他的工作伙伴。这意味着治疗师清楚地知道自己和他人的界限。无论是治疗师的自我延展还是他对病人说的话、做出的反应，都会对治疗结果产生很大的影响。保持“你是你自己，我是我自己”是一切治疗方法的宗旨，而在“你”“我”之间达成一致性沟通是我们的目标。

我们认为，目前，人类沟通条件的演变尚处于起步阶段。因此，我们所有人都有必要成为先驱者，而不是评判者。我们可以认为自己在为推动人类的教育做贡献。事实上，我们希望自己与他人的每一次相处经历都能够引起改变，否则，我们就会觉得自己已经进入评判者的状态。

我们所呈现的模式是一个循序渐进的过程，它填补了人们沟通意图和实际结果之间缺失的部分。我们的方法是创造新的体验，而不是努力消除旧的体验。过去的许多治疗模式似乎都是围绕着“有一个理想的人”这个观点而建立的，它们被视为改变人格以适应期望模型的方式。我们认为，具有普适性的期望模型是不存在的。我们相信，每个人都有独特的期望模型。这与每个人都是独一无二的这个生物学事实是一致的。令人鼓舞的是，这种独特性正是我们在工作中所追求的。

需要强调的是，我们在这里展现的家庭治疗模式是为创造体验而设计的。我们相信，人们浪费了太多时间来创造替代体验的模式。这些家庭——来寻求帮助的人——将被压缩到模型所包含的类别中，而不是被感知和被创造性地回应。我们所提供的模式协助人们充分参与家庭的改变，与家人一同在痛苦和快乐中成长，创造新的体验。我们的模式本质上是一种为人们提供帮助的方法——帮助他们调整自己以适应家庭的持续成长过程。这种方法创造性地对沟通和家庭治疗中的变化做出了清晰的回应。

根据我们的经验及对认识的人的观察，我们得出了结论：人们已经学会了五种能够束缚、囚禁他们的“不自由”。这些“不自由”被错误地称为文明。我们对这五种“不自由”做出了更正，并将其列出：

（1）自由地看和听——代替应该如何看，如何听；

（2）自由地感受你所感觉到的——代替应该感到什么；

（3）自由地说出你现在想说的——代替应该如何说；

（4）自由地追求你想要的——代替一味等待对方的允许；

（5）自由地根据自己的想法去冒险——代替总是选择安全妥当的路，不敢经历风浪。

总而言之，如果我能看到和听到当下的一切，能感受自己当下的感觉，能表达自己当下的感觉、想法、听到的、看到的，能争取自己想要的，能立刻为自己去冒险，能把当下的一切都一致地表达出来，能够得到有创造性的反馈，那么我在应对外部世界和内心世界时就具有了一致性。

我们希望通过本书，努力将人们的“不自由”转化为“自由”。