下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
书写哥特复兴中的一个阶段的想法最初是C.F.贝尔先生向我建议的。但是，除了他的建议之外，如果要让他对本书的现状负任何其他责任，我都会很抱歉。他建议我写一篇论著，探讨从大约1840年到1860年间人们赖以评判建筑的道德和宗教标准。或许，这个不那么雄心勃勃的计划成功的可能性会更大一些，但事实证明整个主题非常新颖，无人涉猎，而且很难再细分，因此，我对扩大到目前的范围不感到遗憾。我为自己设定了特定的观察角度，而不是特定的时间段。我希望读者看到本书的标题、序言和引言中的警告后，不再会因为这不是一部新哥特建筑面面观的教科书而指责我。出于同样的原因，书中的插图是从印刷品中获得，它们所表现的哥特复兴式建筑不是实物，而是建筑家心目中的形象。此外，理所当然，书中提到的复兴式建筑仅限于英国，没有涉及其他国家，因为即使是这样，我的题目也已经足够大了。
迄今为止有关哥特复兴的研究屈指可数，而且主要集中在对沃波尔和如画风格的研究。有鉴于此，我没有过多涉及这些早期阶段。没有时间通览全书的读者会发现后面数章比前面数章更有趣。
我最初计划提供一个阅读书目，但我发现我参考过的书籍已经全部出现在注释中了。仅有两部论著在我的书中极少提及，却对我的研究有极高的价值。其中一部是杰弗里·斯科特先生的《人文主义建筑学》。另一部是一篇短文，但极具参考价值。文章作者是古德哈特—伦德尔先生。该文发表于英国皇家建筑师协会1925年的季度论文中。
在我筚路蓝缕的探索途中，给过我帮助的朋友不胜枚举。但是，我必须提到皮尔索尔·史密斯先生，他慷慨地提供了他做的哥特词源的笔记，而且阅读了本书的部分章节并对我的行文给出批评。对他和贝尔先生我要特别致谢。帮助过我的其他人主要有牛津大学贝利奥尔学院院长罗杰·迈纳斯先生、约翰·斯帕洛先生、E.普金—鲍威尔先生、纽约的威廉·艾文斯，以及我的出版商迈克尔·萨德勒。虽然我从未听过伯纳德·贝伦森讨论哥特复兴，但是我欠他一份情。这份情很难描述，也不可能偿还。那些听过他讲哥特复兴的人应该明白我的意思。我最感谢我的太太，没有她，我至多只能写出两到三章。
1928年于屯布里治威