下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《创世纪》中创世过程的描写，只是《圣经》经文的前言吗？它的开篇诗中隐含着什么？神话，虚构还是符合科学的真相？本书尝试解答这个让科学家和宗教人士都感觉不太舒服的问题。
科学断然否认了这个故事，开始还带着假意的笑，后来便怒火冲冲；天主教会则把它贬低为圣经无足轻重的前言。“创世故事只是一部充满宗教教义的宗教文本”，他们说，“里面不包含科学”，所以当然“我们不应该寻找科学解释”。
但是……
我必须承认我对《创世纪》批评一直很严厉。我以往也总是试着用笑容掩饰，更换话题，以避免讨论它。谈论《创世纪》，尤其是创世故事，对我来说似乎是无法想象的……直到几个月前。
近一年来，我的小儿子开始抱着极大的兴趣向我询问有关于上帝的问题，比以往的兴趣更大。
我们聊天的时候，我尽我所能地将我知识范围内的一切解释给他听，并且我们约定好要一起阅读主要宗教的圣书来帮助他理解更多的概念。所以我们就开始一起阅读，最初是天主教、犹太教、伊斯兰教的主要经书《圣经》
，再到后来印度教、佛教
的《薄伽梵歌》
1
。
在我给他读《圣经》的时候，当我们读到约瑟夫的部分，我感受到我们称为“启示”的东西。我明白了《圣经》出现的理由，明白了出现“被上帝选择的子民”的理由，明白了出现救世主、创造天地、伊甸园、天主教教规、犹太民族的重大使命、多神论、一神论等等的理由。这个启示带给我极大的震撼，大到我决定把它写下来，并且把它放进我的书《一神论》（Un Único Dios）中。
对于《创世纪》中创世故事的解释本应该也是那本书中的一部分，但是在与我的编辑和文学顾问共同分析之后，我们决定应该把它单独做成一本书，因为它值得被特别对待。
2011年8月，当我写完《一神论》这本书的时候，我就又全身心地投入到研究《创世纪》中的创世故事上。
我很清楚《创世纪》这个故事是真的；它们可能是发生过的事实，但却是被粉饰过的事实。
线索是什么？让我得以解读这个故事的罗塞塔石碑是什么？
我发现的线索是这个故事——这段文字——是某个人正在讲述他看到的正在发生的事情。
这就是线索——可以说是一块木板，我不得不据此将拼图的碎片拼起来。
在创世这段文字中存在一个观察者，也是叙述者。这段文字不仅是诗，显然它还是一种描述，一个观察者的描述。
介绍了这个变量，这个叙述者与观察者，所有的一切都合情合理了。从那时起，剩下的就只是寻找合适的问题：它是一个想象还是启示？或者两者都是？这段想象持续了多久？他是谁？他住在哪里？他当时在什么地点？
这个地点非常关键。
观察者和他所在的地点是理解创世这个故事的基础。
本书描述了我在成功解开这个谜题之前，在《圣经》和科学之间无数次的徘徊探索历程，我希望你们也能够加入我的发现之旅。
让我们一起喝一杯咖啡，找到一把舒适的椅子坐下，把先入之见暂时放在一旁。
展开我们的想象力，来看一看《创世纪》的诗句里隐藏了三千多年的秘密是什么。
本书中我用来做对比的版本是《耶路撒冷圣经》。
《耶路撒冷圣经》最初出版于1948年至1953年期间，后来法国神学社和耶路撒冷考古学院将希腊语和犹太语的经文翻译成法语版。之后，通过比对翻译后的经文与犹太语、阿拉米语和希腊语的原版经文，这个版本的经书又被翻译成当地语言以及西班牙语。
1 《薄伽梵歌》，最重要的印度教经文，被认为是世界上最重要的宗教书籍之一。“薄伽梵歌”是指世尊薄伽梵之歌（薄伽梵，佛祖，拥有世间万物）。《薄伽梵歌》通常被简称为《梵歌》（吉塔）。尽管这个词在梵文中是女性化的吉塔（“歌”），但是在西班牙语中它常被翻译为更男性化的（"el canto"而不是"la canción"），并且重音也会改变（从gi:´ta变为´gi:ta:）。它是印度史诗《摩诃婆罗多》（可能诞生于公元前三世纪）的一部分，由700篇短诗组成。它讲述了克利须那神—印度人认为他是毗瑟挐的化身（而克利须那人认为它是毗瑟挐的原型），或是世尊的主要人格—和他的表亲和朋友阿朱那于俱卢之战开始之前在战场上的一番对话。对于阿朱那感到的困惑和道德上的两难困境，克利须那帮他解开精神上的所有困惑之处。在他的言语中，克利须那说明了他自己“佛祖”的身份（世尊），在其他教徒面前以他神圣的万物主宰的形象保佑了阿朱那。
3 尽管许多佛教徒都否认他们的教义是取自于《薄伽梵歌》，即印度教，但不可否认佛教的教义是建立在印度教之上或是与印度教一致：通过达摩（正确的行为）和轮回（出生的循环）的终结来达到极乐（成佛）。