二

孟子见梁惠王。王立于沼 ^[1] 上，顾鸿 ^[2] 雁麋 ^[3] 鹿，曰：“贤者亦乐 此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经 始灵台，经之营之，庶民攻 ^[4] 之，不日 ^[5] 成之。经始勿亟 ^[6] ，庶民子 来 ^[7] 。王在灵囿，麀 ^[8] 鹿攸伏 ^[9] ，麀鹿濯濯 ^[10] ，白鸟鹤鹤 ^[11] 。王在灵 沼，于 ^[12] 牣 ^[13] 鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰 灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。 《汤誓》 ^[14] 曰：‘时 ^[15] 日 ^[16] 害 ^[17] 丧 ^[18] ，予及女偕亡。’民欲与之偕亡， 虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

【译文】

孟子谒见梁惠王。梁惠王正站在池塘边，看着那些飞翔的鸿雁和奔跑的麋鹿，问道：“有德行的人也爱享受这种乐趣吗？”

孟子回答说：“只有先成为品德高尚的人，然后才能够享受到这种乐趣；品德不高尚的人，就是有这种景象也体会不到这种快乐。《诗经·大雅·灵台》云：‘开始筹建灵台的时候，周文王巧妙作安排，百姓齐心协力干，灵台很快落成。周文王说不要心急，可老百姓却干得更卖力。周文王游览到苑囿中，见到母鹿安卧草丛中油光肥美，白鸟的羽毛洁净秀丽。周文王来到池塘边，看到满池的鱼儿欢蹦乱跳。’周文王运用民力修建高台深池，但百姓却非常高兴，把高台称为‘灵台’，把深池称为‘灵沼’，还为那里有麋鹿、鱼鳖而高兴。古代有德行的人与百姓同乐，所以能够获得真正的快乐。《尚书·汤誓》云：‘你这毒日头什么时候才能灭亡，我们情愿与你一起灭亡。’夏桀这样没有德行的一国之王，百姓痛恨他到了想与他同归于尽的程度，那他即使有了高台深池、珍禽异兽，又怎么能独自享受到快乐呢？”

【注释】

[1]沼：池。[2]鸿：大雁。[3]麋：指像鹿而较大的哺乳动物。[4]攻：治。工作的意思。[5]不日：不终日。[6]亟：速、疾。[7]子来：指民心归附，如子女趋事父母，不召自来，竭诚忠孝。[8]麀（yōu）：母鹿。[9]伏：安其所，不惊动。[10]濯濯：肥胖而有光泽的样子。[11]鹤鹤：《诗经》作“翯翯”，指羽毛洁白的样子。[12]于（wū）：叹美之词，无实意。[13]牣（rèn）：满。[14]《汤誓》：《尚书·商书》篇名。[15]时：指示代词，是。[16]日：喻指夏桀。[17]害：同“曷”，何。[18]丧（sàng）：亡。 JYLumXDQrYqxJpD5trn6C8qNNUUB+VAYzwhdHoaVCOjrg6NuyVHH/z9TWONQYS1A