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三
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛 [1] ，文王事昆 夷 [2] 。惟智者为能以小事大，故太王 [3] 事獯鬻 [4] ，勾践事吴。以大事小 者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。 《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
对曰：“王请无好小勇 [5] 。夫抚剑疾视 [6] 曰，‘彼恶敢当我哉！’ 此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！
“《诗》云：‘王赫斯 [7] 怒，爰 [8] 整其旅 [9] ，以遏 [10] 徂莒 [11] ，以笃 [12] 周祜 [13] ，以对 [14] 于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四 方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越 [15] 厥 [16] 志？’一人衡 [17] 行于天下， 武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒 而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
齐宣王问道：“与邻国交往有什么法则吗？”
孟子回答说：“有。只有仁爱的君王才能做到以大国的身份为小国服务，所以商汤曾服事过葛伯，周文王曾服事过昆夷；只有明智的君王才能做到以小国的身份为大国做事，所以太王曾为獯鬻做事，勾践曾为吴国做事。以大国的身份为小国服务的，是乐于顺从客观规律的人；以小国身份为大国服务的，是畏惧而遵循客观规律的人。乐于顺从客观规律的君王可以安定天下，畏惧而遵循客观规律的君王则足以保护好自己的国家。《诗经·周颂·我将》云：‘敬畏老天的威严遵守天道，所以才能把天下保住。’”
齐宣王说：“您的话真是太高明了！可是，我有个毛病，总是喜欢勇武。”
孟子说：“我希望您不要喜欢小勇。如果手按着剑、瞪着眼说：‘他哪里敢阻挡我呢！’这只是匹夫之勇，是只能对付一个人的勇武。希望您有更大的勇武。
“《诗经·大雅·皇矣》云：‘文王勃然动怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰，增强周人的福祉，报答了天下对周的厚望。’这是周文王的勇武。文王一发怒便使天下百姓得到了安宁。
“《尚书》云：‘上天造就了一般的人，也造就了君王、老师，君王和老师的任务就是辅助上天爱抚百姓。普天之下所有有罪无罪的人都由我来处置，谁敢违反上天的意志？’当时，只有商纣王一个人违反天意在人间横行霸道，周武王便认为这是奇耻大辱而推翻了商朝。这是周武王的勇武。周武王一发怒，便使天下的百姓得到了安宁。大王如果一发怒就使天下的百姓得到安宁，那么百姓还害怕您不喜欢勇武呢！”
[1]汤事葛：参见《孟子·滕文公下》第五章，对此有较详细的叙述。[2]文王事昆夷：具体事件已不可考。“昆夷”，又作“绲（gǔn）戎”“混夷”。古代西北少数民族，即犬戎。殷、周时期，游牧于泾、渭流域，即今陕西彬县、岐山一带。[3]太王：古公亶（dǎn）父，上古周国领袖，周文王的祖父。[4]獯鬻（xūnyù）：北方少数民族，即后来的匈奴。[5]小勇：指血气所为。大勇，指义理所发。[6]疾视：怒目而视。[7]赫斯：同“赫然”，发怒的样子。[8]爰：发语词，无实意。[9]旅：师。《说文解字》云：“军之五百人为一旅。”[10]遏：《诗经》作“按”，止。[11]徂莒（jǔ）：“徂”，往。“莒”，《诗经》作“旅”。“徂旅”，指密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。周文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。[12]笃：厚。[13]祜（hù）：福祉。[14]对：答。[15]越：远。[16]厥：代词，用法同“其”。[17]衡：同“横”。