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先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”
——《传习录·陈九川录》
阳明心学是一门让人高度自信的学问，这缘于：我们心上有良知，而良知具备道德感、判断力以及意志力。道德感和判断力能让我们做正确的事，意志力则能让我们把事做成。所以王阳明说，人胸中都有个圣人在，圣人的标准就是肯致良知。
王阳明所谓的圣人并非呼风唤雨，撒豆成兵的神人，而是肯致良知的人。由于良知在我们心上，所以只要肯致良知，就能解决你所遇到的一切问题，自信由此产生。
按王阳明心学思想，人皆有良知，良知又能让你成事，为何卓越者凤毛麟角，庸人多如牛毛呢？王阳明说，庸人只是不肯致良知罢了。为什么不肯致良知？因为他们不信良知真的强大。不信心内良知，就会恍恍惚惚地向心外求，用心外之物来支撑自己的自信。但心外之物不像你的心，会永远和你在一起，它会失去，或者失踪，人一旦失去外物加持后，自信之树就会枯萎。用王阳明的话说则是，“埋倒了”。于是，他们便成为不自信的庸人。
特别是作为领导者，在领导团队中如果不具备自信，那对于团队和其本人而言，都将是致命的。自信的源泉是良知所包含的三方面：道德感、判断力、意志力，我们可用王阳明谋灭宁王朱宸濠的例子来说明。
1519年阴历六月，王阳明奉命到福建去平定一场小规模兵变。途中得到江西南昌的宁王朱宸濠造反的消息，王阳明立即掉头回江西，他说他要平定这场叛乱。
这几乎是不可能完成的事情，朱宸濠麾下十万精兵强将，王阳明所能使用的却只有不足万人的民兵，他们毫无战场经验，和力量强大的朱宸濠部队对决，无异于以卵击石。在策划谋攻朱宸濠的那天晚上，天降大雨，王阳明营帐外人喊马嘶，民兵们像被雨打的鸽子到处逃窜。
有几个弟子进来焦虑地对王阳明说：“大家对这场仗根本没有信心，很多人都开始跑路了。”
王阳明问：“你们有没有信心？”
弟子们面面相觑，这就像几只蚂蚁准备扳倒大象前，蚂蚁司令问小蚂蚁们有没有信心。
卓越的领导人，正是在这种时候才能体现出来，对自己有信心的同时，也要给予下属信心。
王阳明主要谈了四点，以此来证明他有信心打败朱宸濠。
第一，王阳明说，人皆有良知，能知道什么事是正确的，什么事是错误的。朱宸濠造反在很多人心中就是一件错事，而摆平错事就是正确的事，我相信天下人都和我一样，能做正确的事，所以，虽然我们暂时势单力薄，但人心所向，随着我们和他开战，会有越来越多人跟随我们。
在《与欧阳崇一·丙戌》中，王阳明这样说：“孟子认为‘上真有善就叫信’，如果我们还做不到身上真有善，那就说明还不能相信自己。人的自信并非来源于能力和出身，而是来自我本善良。人一旦有了我本善良的自信，才能更好地处理人际关系和自己的关系，能处理好关系就是自信。”（孟子谓“有诸己之谓信”，今吾未能有诸己，是未能自信也）
我们可以给王阳明的这段话做个注解：中国传统文化始终坚信正义必然战胜邪恶，善有善报，恶有恶报，所以这是对中国文化的自信。
第二，王阳明和朱宸濠开战的缘由是拯救苍生。这种行为本身无可挑剔，他的企图心不是争取功利，而是拯救苍生，这种行为本身就是走在正道上， 走正道就会少走弯路，就会很容易走到终点，这是“动机—行为”自信 。拼多多创始人黄峥在一次采访中被问到谁对其影响大时，他回答，段永平。因为段永平不停地教育他首先要做正确的事，然后再把事情做正确。只有动机正确，行为才会正确，所以黄峥始终坚守“本分”，即清楚地知道自己是为谁服务；以及不忘初心，即不要占别人便宜。
第三，要坚信自己有能力做成这件事。王阳明始终认为，如果一件事是你应该做的，那就是你的使命，使命感自然而然会催促你去锻炼自己的能力来做成事情。对此，很多人会有疑问，因为有些事看上去的确是没有能力做到的。
如果是个人，你完全可以放弃，但如果你是领导者，即使知道自己没有能力，也要先假装自己有能力，要有自我打气（其实是自我忽悠）的能耐，简单而言，当你领导一个团队时，你所具备的基本素质中就必须有盲目自信这一条。即使你是个瘸子，也要把自己忽悠得能拿掉拐杖走路，然后私底下偷偷摸摸去学习，不断总结来提高自己。
事实上，能力和自信的关系，不是有了能力才自信，而是有了自信后才会有意识地去提高自己，得到能力 。格力领导人董明珠就说过这样的话：我永远都是正确的。我想表达的意思是我不允许自己犯错，因为一旦错了，企业可能就消失了，错不起！我不能拿企业的生命来开玩笑。要想自己不错，就必须在决定每件事情之前全盘分析和思考。只要用心，就不会大错。
第四，你要有政治自信。王阳明敢和拥有十几万精锐部队的朱宸濠作战，是因为他不是一个人在战斗，他的身后站立着大明帝国，大明帝国可以为他输入力量。王阳明后半生虽然不停提倡人要有独立精神，但其爱国、爱朝廷的心始终没有变过，他能带领各种团队取得光芒耀眼的成绩，全因为有大明帝国这个平台，全因为他始终和明帝国站在一起。在中国，即使在今天，每个企业领导者都应该有这样的自信：你要相信党和国家，要跟着它走。
王阳明提出这四点自信的两个月后，朱宸濠被他平定。也正如他说的那样，人人心中都有个无所不能的圣人，你自信，他就能帮助你解决你要解决的问题。
图1-4
玻璃大王、福耀集团领导人曹德旺曾说过这样一句话：任何人，任何岗位，任何事业上的人，如果没有自信，你不要跟我讲成功，因为你会出问题。
这和王阳明的思想一样。所谓自信，不只是你对自己的相信，更是你对这个世界的相信，它是领导者正确的世界观，也唯有正确的世界观，才能产生正确的人生观和价值观，也才能掌握正确的方法论。
曹德旺也有“四个自信”，分别是：文化自信、行为自信、能力自信、政治自信。巧了，和王阳明提出的四个自信似乎是双胞胎，但内容上略有差异。
曹德旺对于“文化自信”的说法是，中国传统文化中的义和利是大关节。其实这和王阳明所谓的天理人欲异曲同工，作为以盈利为目的的组织，领导者一定要义利相济。“义”就是要承担责任，做应该做的事情，把应该做的事情做到。做任何事情都要以人为本，同时要尊重天下所有人，包括供应商、员工、干部等。
至于“利”，就是要让和组织有关的所有人都得到利益，而不仅仅是组织本身得到利益。在自己带领团队通过努力获得利润后要给其他人分享利益。
曹德旺指出，作为企业家，一定要记住， 在遵纪守法的同时，第一要务是努力赚取利润，只有这样，你的企业才能够长久地生存下去，才能够长久地造福社会 。
只有对“义利相济”的中国传统文化抱有敬畏和信心，企业才能走得扎实，走得远。
敬畏，不是指有所恐惧、忧患，而是说在别人看不见、听不到的地方也要时刻保持戒慎、恐惧之心（夫君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹、恐惧不闻之谓耳）。
第二个自信是行为自信。按知行合一的“一念发动，知就是行，行就是知”的解释，行为本身就是动机，动机本身也是行为。曹德旺说，有些企业领导人做事总是急功近利，为了一己私利，最终身败名裂。他亲身举例说，我经营的福耀集团，经过三十余年的发展，已成为这个行业的全球领先者，仅捐款就达110多亿元。我这种行为来自哪里？当然是来自我的动机，动机就是为了感恩国家的改革开放，感恩社会大众对我的支持和理解。
曹德旺的行为自信，来源于他作为企业家或者是他这个领导者的责任。在他看来，企业领导者的责任有三条：国家因为有你而强大，社会因为有你而进步，人民因为有你而富足。我们从王阳明的人生行为中也能看到这一点，那就是家国情怀。
第三个是能力自信。曹德旺不到20岁就跟随父亲出来做生意，后来渐渐领导一个团队，再后来主掌一个超大规模的企业。多年来，他在战略决策和管理方面都发挥了卓越的能力。这是因为他有能力自信，他相信自己的决策适合企业发展，总能随着环境变化来做出正确的决策。这倒不是他天生不凡，而是他肯用心。他以卖橘子为例。如果你准备运1000吨橘子到北京，那你第一步就是要调研北京橘子市场，有哪些厂家和商家卖得最好，为什么卖得好，是和橘子质量有关，还是和地理位置有关，更或是和领导者有关。只有搞清楚这些后，才能确定进入市场的时间点、进入市场的策略。
曹德旺办厂40余年，在至少十个国家和地区投资了数百亿元，从未失败过。这当然源于他的能力，而能力的背后是对自己的超级自信，只有超级自信时，我们才能真正沉下心来去钻研，才能成功。
最后一个则是政治自信。曹德旺是个爱国者，他多次提出这样的理论：中国的企业领导人必须有政治自信：要听党的话，跟政府走。任何人包括企业领导者都是社会一分子，那自然就要接受国家的管理，企业领导人必须做到稻盛和夫所提倡的“敬天爱人”，相信政府，相信政府给的平台，相信政府在你遵纪守法时不会拆台，同时更不要侵犯员工、供应商和消费者的利益，长期和政府的步调保持一致。只有对国家、对人民有感恩之心，有和社会分享的胸怀，做到共享，才能成就最好的自己和企业。
王阳明和曹德旺关于领导者自信的言论，乍一看好像是后天习得，其实这些自信与生俱来。无论是文化自信、行为自信还是政治自信，其所指向的都是我们与生俱来的那颗仁心，按王阳明的说法就是良知。只有良知光明的人才会喜欢并奉行自己民族的文化，才会用良知指导自己的行为，才能深刻领悟我们所取得的成就缘于我们所处的平台。
或许有人会说，能力自信恐怕不是先天而来，它需要我们不停地学习，才能获取。恰恰相反，能力是用心得到的，心中良知给出方向后，你会认为这件事是正确的，自然会去获取能力。正如王阳明所说，对于父母的孝顺是良知的呈现之一，真有孝顺的自信，必然能寻觅出孝顺父母的能力来：冬天寒冷时自然知道给父母添加衣被，夏天酷热时自然知道给父母一把扇子，这些能力，还需要去学吗？它只是我们良知的表现而已。
最重要的是，你是否有孝顺的自信！
你一定要相信良知给你的判定，按照它的指引去做，“不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。”
身为企业领导者，要对你的良知自信，除此，无它！