先生曰:“人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。”
——《传习录·陈九川录》
阳明心学是一门让人高度自信的学问,这缘于:我们心上有良知,而良知具备道德感、判断力以及意志力。道德感和判断力能让我们做正确的事,意志力则能让我们把事做成。所以王阳明说,人胸中都有个圣人在,圣人的标准就是肯致良知。
王阳明所谓的圣人并非呼风唤雨,撒豆成兵的神人,而是肯致良知的人。由于良知在我们心上,所以只要肯致良知,就能解决你所遇到的一切问题,自信由此产生。
按王阳明心学思想,人皆有良知,良知又能让你成事,为何卓越者凤毛麟角,庸人多如牛毛呢?王阳明说,庸人只是不肯致良知罢了。为什么不肯致良知?因为他们不信良知真的强大。不信心内良知,就会恍恍惚惚地向心外求,用心外之物来支撑自己的自信。但心外之物不像你的心,会永远和你在一起,它会失去,或者失踪,人一旦失去外物加持后,自信之树就会枯萎。用王阳明的话说则是,“埋倒了”。于是,他们便成为不自信的庸人。
特别是作为领导者,在领导团队中如果不具备自信,那对于团队和其本人而言,都将是致命的。自信的源泉是良知所包含的三方面:道德感、判断力、意志力,我们可用王阳明谋灭宁王朱宸濠的例子来说明。
1519年阴历六月,王阳明奉命到福建去平定一场小规模兵变。途中得到江西南昌的宁王朱宸濠造反的消息,王阳明立即掉头回江西,他说他要平定这场叛乱。
这几乎是不可能完成的事情,朱宸濠麾下十万精兵强将,王阳明所能使用的却只有不足万人的民兵,他们毫无战场经验,和力量强大的朱宸濠部队对决,无异于以卵击石。在策划谋攻朱宸濠的那天晚上,天降大雨,王阳明营帐外人喊马嘶,民兵们像被雨打的鸽子到处逃窜。
有几个弟子进来焦虑地对王阳明说:“大家对这场仗根本没有信心,很多人都开始跑路了。”
王阳明问:“你们有没有信心?”
弟子们面面相觑,这就像几只蚂蚁准备扳倒大象前,蚂蚁司令问小蚂蚁们有没有信心。
卓越的领导人,正是在这种时候才能体现出来,对自己有信心的同时,也要给予下属信心。
王阳明主要谈了四点,以此来证明他有信心打败朱宸濠。
第一,王阳明说,人皆有良知,能知道什么事是正确的,什么事是错误的。朱宸濠造反在很多人心中就是一件错事,而摆平错事就是正确的事,我相信天下人都和我一样,能做正确的事,所以,虽然我们暂时势单力薄,但人心所向,随着我们和他开战,会有越来越多人跟随我们。
在《与欧阳崇一·丙戌》中,王阳明这样说:“孟子认为‘上真有善就叫信’,如果我们还做不到身上真有善,那就说明还不能相信自己。人的自信并非来源于能力和出身,而是来自我本善良。人一旦有了我本善良的自信,才能更好地处理人际关系和自己的关系,能处理好关系就是自信。”(孟子谓“有诸己之谓信”,今吾未能有诸己,是未能自信也)
我们可以给王阳明的这段话做个注解:中国传统文化始终坚信正义必然战胜邪恶,善有善报,恶有恶报,所以这是对中国文化的自信。
第二,王阳明和朱宸濠开战的缘由是拯救苍生。这种行为本身无可挑剔,他的企图心不是争取功利,而是拯救苍生,这种行为本身就是走在正道上, 走正道就会少走弯路,就会很容易走到终点,这是“动机—行为”自信 。拼多多创始人黄峥在一次采访中被问到谁对其影响大时,他回答,段永平。因为段永平不停地教育他首先要做正确的事,然后再把事情做正确。只有动机正确,行为才会正确,所以黄峥始终坚守“本分”,即清楚地知道自己是为谁服务;以及不忘初心,即不要占别人便宜。
第三,要坚信自己有能力做成这件事。王阳明始终认为,如果一件事是你应该做的,那就是你的使命,使命感自然而然会催促你去锻炼自己的能力来做成事情。对此,很多人会有疑问,因为有些事看上去的确是没有能力做到的。
如果是个人,你完全可以放弃,但如果你是领导者,即使知道自己没有能力,也要先假装自己有能力,要有自我打气(其实是自我忽悠)的能耐,简单而言,当你领导一个团队时,你所具备的基本素质中就必须有盲目自信这一条。即使你是个瘸子,也要把自己忽悠得能拿掉拐杖走路,然后私底下偷偷摸摸去学习,不断总结来提高自己。
事实上,能力和自信的关系,不是有了能力才自信,而是有了自信后才会有意识地去提高自己,得到能力 。格力领导人董明珠就说过这样的话:我永远都是正确的。我想表达的意思是我不允许自己犯错,因为一旦错了,企业可能就消失了,错不起!我不能拿企业的生命来开玩笑。要想自己不错,就必须在决定每件事情之前全盘分析和思考。只要用心,就不会大错。
第四,你要有政治自信。王阳明敢和拥有十几万精锐部队的朱宸濠作战,是因为他不是一个人在战斗,他的身后站立着大明帝国,大明帝国可以为他输入力量。王阳明后半生虽然不停提倡人要有独立精神,但其爱国、爱朝廷的心始终没有变过,他能带领各种团队取得光芒耀眼的成绩,全因为有大明帝国这个平台,全因为他始终和明帝国站在一起。在中国,即使在今天,每个企业领导者都应该有这样的自信:你要相信党和国家,要跟着它走。
王阳明提出这四点自信的两个月后,朱宸濠被他平定。也正如他说的那样,人人心中都有个无所不能的圣人,你自信,他就能帮助你解决你要解决的问题。
图1-4
玻璃大王、福耀集团领导人曹德旺曾说过这样一句话:任何人,任何岗位,任何事业上的人,如果没有自信,你不要跟我讲成功,因为你会出问题。
这和王阳明的思想一样。所谓自信,不只是你对自己的相信,更是你对这个世界的相信,它是领导者正确的世界观,也唯有正确的世界观,才能产生正确的人生观和价值观,也才能掌握正确的方法论。
曹德旺也有“四个自信”,分别是:文化自信、行为自信、能力自信、政治自信。巧了,和王阳明提出的四个自信似乎是双胞胎,但内容上略有差异。
曹德旺对于“文化自信”的说法是,中国传统文化中的义和利是大关节。其实这和王阳明所谓的天理人欲异曲同工,作为以盈利为目的的组织,领导者一定要义利相济。“义”就是要承担责任,做应该做的事情,把应该做的事情做到。做任何事情都要以人为本,同时要尊重天下所有人,包括供应商、员工、干部等。
至于“利”,就是要让和组织有关的所有人都得到利益,而不仅仅是组织本身得到利益。在自己带领团队通过努力获得利润后要给其他人分享利益。
曹德旺指出,作为企业家,一定要记住, 在遵纪守法的同时,第一要务是努力赚取利润,只有这样,你的企业才能够长久地生存下去,才能够长久地造福社会 。
只有对“义利相济”的中国传统文化抱有敬畏和信心,企业才能走得扎实,走得远。
敬畏,不是指有所恐惧、忧患,而是说在别人看不见、听不到的地方也要时刻保持戒慎、恐惧之心(夫君子之所谓敬畏者,非有所恐惧忧患之谓也,乃戒慎不睹、恐惧不闻之谓耳)。
第二个自信是行为自信。按知行合一的“一念发动,知就是行,行就是知”的解释,行为本身就是动机,动机本身也是行为。曹德旺说,有些企业领导人做事总是急功近利,为了一己私利,最终身败名裂。他亲身举例说,我经营的福耀集团,经过三十余年的发展,已成为这个行业的全球领先者,仅捐款就达110多亿元。我这种行为来自哪里?当然是来自我的动机,动机就是为了感恩国家的改革开放,感恩社会大众对我的支持和理解。
曹德旺的行为自信,来源于他作为企业家或者是他这个领导者的责任。在他看来,企业领导者的责任有三条:国家因为有你而强大,社会因为有你而进步,人民因为有你而富足。我们从王阳明的人生行为中也能看到这一点,那就是家国情怀。
第三个是能力自信。曹德旺不到20岁就跟随父亲出来做生意,后来渐渐领导一个团队,再后来主掌一个超大规模的企业。多年来,他在战略决策和管理方面都发挥了卓越的能力。这是因为他有能力自信,他相信自己的决策适合企业发展,总能随着环境变化来做出正确的决策。这倒不是他天生不凡,而是他肯用心。他以卖橘子为例。如果你准备运1000吨橘子到北京,那你第一步就是要调研北京橘子市场,有哪些厂家和商家卖得最好,为什么卖得好,是和橘子质量有关,还是和地理位置有关,更或是和领导者有关。只有搞清楚这些后,才能确定进入市场的时间点、进入市场的策略。
曹德旺办厂40余年,在至少十个国家和地区投资了数百亿元,从未失败过。这当然源于他的能力,而能力的背后是对自己的超级自信,只有超级自信时,我们才能真正沉下心来去钻研,才能成功。
最后一个则是政治自信。曹德旺是个爱国者,他多次提出这样的理论:中国的企业领导人必须有政治自信:要听党的话,跟政府走。任何人包括企业领导者都是社会一分子,那自然就要接受国家的管理,企业领导人必须做到稻盛和夫所提倡的“敬天爱人”,相信政府,相信政府给的平台,相信政府在你遵纪守法时不会拆台,同时更不要侵犯员工、供应商和消费者的利益,长期和政府的步调保持一致。只有对国家、对人民有感恩之心,有和社会分享的胸怀,做到共享,才能成就最好的自己和企业。
王阳明和曹德旺关于领导者自信的言论,乍一看好像是后天习得,其实这些自信与生俱来。无论是文化自信、行为自信还是政治自信,其所指向的都是我们与生俱来的那颗仁心,按王阳明的说法就是良知。只有良知光明的人才会喜欢并奉行自己民族的文化,才会用良知指导自己的行为,才能深刻领悟我们所取得的成就缘于我们所处的平台。
或许有人会说,能力自信恐怕不是先天而来,它需要我们不停地学习,才能获取。恰恰相反,能力是用心得到的,心中良知给出方向后,你会认为这件事是正确的,自然会去获取能力。正如王阳明所说,对于父母的孝顺是良知的呈现之一,真有孝顺的自信,必然能寻觅出孝顺父母的能力来:冬天寒冷时自然知道给父母添加衣被,夏天酷热时自然知道给父母一把扇子,这些能力,还需要去学吗?它只是我们良知的表现而已。
最重要的是,你是否有孝顺的自信!
你一定要相信良知给你的判定,按照它的指引去做,“不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任他功夫有进有退,我只是这致良知的主宰不息,久久自然有得力处,一切外事亦自能不动。”
身为企业领导者,要对你的良知自信,除此,无它!