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李明新书既成，问序于我。作为导师，看到他的进步，我深感欣慰。
关于叙事心理的研究，据我所知，李明从硕士研究生阶段就开始学习、实践。在攻读博士阶段他已经出版了第一部引介专著。当时在我的印象中，李明在很多方面的思考都颇有深度，超乎常人。他对人性的把握，与他的年龄和阅历相比，较为老成。这或许与他多年从事心理咨询工作有关，又或许与他对中国传统心性之学的痴迷有关。
我有个夙愿，就是能够让中国的心理学走向世界。我之所以开设东方心理学的博士研究方向课程，就是为了实现这个愿望。我认为在中国的文化经典中，特别是在作为群经之首的《易经》里，有非常多的心理智慧，对于解决当今人类思想的诸多困境有益。要让这些智慧发扬光大，需要有人兼通古文和西文，并能够身体力行，把东西方心性之学的汇通化为实践。李明在本科阶段学习外语专业，硕士研究生阶段研究西方心理治疗，博士研究生阶段学习东方心性之学，且翻译了肯·威尔伯（Ken Wilber）的大作宇宙三部曲之《性、生态、灵性》（Sex，Ecology，Spirituality）。威尔伯是超个人心理学的重要学者，对整合东西方心理学做出了重要贡献，有学者甚至认为其贡献不亚于卡尔·荣格（Carl Jung）。从其学术发展路径来看，李明堪当此任。
与李明15年前的专著相比，本书更显功力。主要有以下三个方面的体现。
第一，在文字上更为流畅朴实 。叙事疗法的哲学渊源很深，难免有些概念比较生涩。这会成为叙事疗法本土化的障碍。写书是要给人读的，如果读起来不流畅，带着明显的翻译腔，需要查一些资料才读得下去，那么读者的体验就不会好。这本书的行文贴近日常语言，主题也更接地气，对普通心理学读者和心理学工作者来说，可读性都很强。
第二，在内容上更为通达 。如果说之前探讨中国的心性之学，参考的框架是西方心理学，那么可以说本书实现了一个反转。本书介绍和讨论西方心理学观念背后的逻辑就是东方的心性之学。比如，用“分别心”与“平等心”等观念来诠释咨询师聆听生命故事时的定位，就更符合中国心理学工作者的心性。
第三，在境界上更为深广 。贯穿本书的脉络不再是单纯的技术和概念，而是一种生命体验的境界。如同开篇所说的“学习心理学需要浸泡，需要去‘修’”。多年来，我主张要“修心开智”，很可能这就是中国传统的心性之学与西方心理学之间最根本的差异。古圣先贤对流于形式的“口头禅”“文字禅”评价不高，其原因还是在于中国的心性之学更看重“修己安人”。
总而言之，这本书是作者多年来临床实践和学术思考的结晶，值得向各位读者推荐！
是为序。
北京中医药大学国学院首任院长