人物：

蒂迈欧

克里蒂亚

苏格拉底

赫尔谟克拉特

蒂迈欧 现在我把漫长的一番谈话结束了，苏格拉底，仿佛一个旅行的人经过长途跋涉之后得到了休息，我心里多高兴！我向我们刚才在谈话中所提到的那位从有时间以来已经存在的神 祷告，求他帮助我们把我们所讲的一切正确的话保存下来；倘若我们在无意之中说了什么错误的话，也希望他适当降罚。正确的处罚乃是使犯错误的人不再犯错误呀。其次，为了使我们将来讲述众神诞生的故事不出差错，我们求他赐与一切药物之中最完美最优良的药物，就是知识。祷告完毕了，我们就按照当初的约定，把下一次发言的任务交给克里蒂亚吧。

克里蒂亚 我接受这个任务，蒂迈欧；不过刚才你在开始的时候提出要求，由于你所要谈的问题关系十分重大，所以请大家耐心听讲，现在我也提出同样的要求，希望大家对我准备要谈的话给予更大的宽容。我十分明白，我这要求无疑是放肆而缺乏礼貌的，可是我不能不这样提出来。就你刚才所作的阐述来说，凡是思想正常的人，谁会不承认它的精妙绝伦呢？可是我在此刻必须稍稍着重说明一下，我所要讲的问题，因为困难较大，所以要求更大的宽容。蒂迈欧呀，对人们谈神道，要做到听者满意，是比对人们谈人类容易些的。因为如果听者对于某一问题没有经验而且完全不懂，这种心理状态就给了那准备谈这问题的人很大的便利；而我们都明白，我们对于神们能有多少知识呢 。为了把我的意思说得更清楚些，请你们听我说下去。我们大家所讲的许多话，没有疑问，必然都是属于摹写性质和表述性质的。假定我们观看画家所画的天体和人体的形象，从旁观者的角度来看画家们描摹物体成功之难易，我们首先将注意到，如果画的是大地和山峦、河流、森林，还有整个宇宙以及存在和活动于宇宙中的许多东西，只要他能够描写得略有一点相似，我们就满意了；其次又将见到，由于我们对于这一类题材没有确切的知识，所以我们并不细致地去考查或者批评这些绘画，而是在遇到这种情况的时候容忍了一种不明确的、蒙蔽性的描绘方法。另一方面，如果画家画的是人体，我们很快就会发现缺点，因为我们对于人体是经常熟悉的，倘使有谁在任何一点上不能画得完全与实物相似，我们就会严厉地批评他。在谈论问题的时候，我们一定会注意到，正也是这样的情况：如果谈的是天体和神道的问题，即使谈出来的仅有一点点和那些事物相似，我们也满意了；可是我们对于有生灭的、属于人类的事物，却考查得十分精细。此刻我没有很好准备就来发言，如果不能表述得完全恰当，务必请你们多多原谅；因为我们必须想到，要满意地表述有生灭的事物是困难的，而不是容易的。我所以讲这些话，苏格拉底，乃是因为我希望你们注意到这些事实，同时恳求你们对于我以下所讲的话给予较多的宽容。倘若我要求这个恩典是正当的，那么就请你们欣然同意吧。

苏格拉底 我们怎么会不立刻表示同意呢，克里蒂亚？不仅对你，我们还应当将同样的好处给予第三位，即赫尔谟克拉特。不消说，过一会儿轮到他发言的时候，他会提出同你一样的请求的。为了让他准备一套不同的开场白，而不必拿同样的话再说一遍，希望他这样想，在他没有开口之前，我们已经同意让他自由发挥了。不过我得警告你，亲爱的克里蒂亚，请你注意听众心理，——请你注意前面出场的这位诗人从听众中赢得了多么热烈的彩声，因此如果你要证明自己能够跟上他的脚步，你就需要格外地自由发挥一番了。

赫尔谟克拉特 说实在话，苏格拉底，你对克里蒂亚所提的警告，也就是对我的警告。不过，没有勇气的人从来不曾得到过胜利，克里蒂亚；因此你应当刚强勇敢地发挥你的言论，祈求阿波罗和几位缪斯的帮助，把你们古代那许多公民卓越的德行宣扬出来并且加以颂赞。

克 亲爱的赫尔谟克拉特，你的名次排在最后，前面还有别人，所以你还是勇气十足的。可是我们发言的经验很快就会使你领会到这是怎样的一个任务了。不过我应当接受你的安慰和鼓励，除了你所提到的那几位神祇之外，我还应当向其余所有的神们特别是涅谟西尼 祷告。实际上我们的讲话最重要的部分都是要靠这位女神来帮忙的；因为倘若我能够将那出于祭司们之口而由梭伦传述到这里的故事记得完全、讲得详细，那么我相信在座诸位大概会觉得我的任务完成得不坏了。闲话少说，现在我就讲这故事吧。

首先我们应当提到，自从历史上所载“海拉克勒斯的柱子” 内外两方面居民之间那一场大战发生以来，到如今已有九千年了；现在我们要将这场战争详细地讲一讲。据说我们这城邦担任了这一方面的指挥，并且从开始一直打到战争的终局，指挥对方的则是大西岛的国王们；这个岛，我们说过，当时面积比利比亚和亚细亚两块土地合起来还要大，后来由于地震而陆沉了，变成了阻塞交通的石碛，妨碍着从这里航海出去的人再往海外远航。关于当时存在的许多蛮夷民族和所有希腊国家，如果我们把历史按照实际情况讲下去，可以将每一处地方发生了一些什么事情先后讲到；不过首先我们必须将关于当时的雅典人和他们所抗击的敌人的一些事实——就是双方的军力和政治组织讲一下。在这两个方面之间，我们应当首先讲雅典国家。

从前，神们将整个地球划分若干区域抽签分配，——不是根据争斗的结果分配的 ：倘若设想神们不懂得各自的权限，或者虽然懂得却企图使用争斗的方法来获得明知应当属于别人的东西，这个想法是不合理的。经过公平的分配，他们分别得到了自己的一份，就在各自的国度里安置了居民；如此安置之后，他们又像牧羊人饲养羊群那样饲养了我们，作为他们的家畜和婴儿，不过他们并不用强力来拘束我们的身体，如同牧羊人用竿子的鞭打来带领羊群那样，而是像领港的人从船的后梢来引导航向，这是带领生物最便利的方法，就是按照生物自己的意向用劝导的舵来掌握它们的灵魂；他们就用这个方法来驱使和引导一切有生灭的族类。在别的区域，别的一些神们各有自己的任务，各自进行了布置；赫斐斯特和雅典娜两位则因性格相近，又是一父所生，更因他们同样喜爱知识和技术，所以就将我们这块土地作为两人共同掌管的领域，他们认为这是一个天然适宜于培养德性和智慧的地方，就在这里培养了许多土生土长的有美德的人，给他们的心灵灌输了治理国家的方法。这些人的名字是保存下来的，可是他们的功业却因后人多次遭到劫难以及年代久远的缘故而湮没无闻了。原先已经说过 ，从每次劫难中逃出生命的祖先们，只是不识文字的山地居民中的残存者，他们只听说过当地首领们的名字，对于首领们的作为，却知道得很少。因此尽管他们很高兴地把这些名字传与后人，可是关于先人们的伟大功勋和他们所订的规章法典，毫无例外地只有一些隐晦的传说，此外就什么都不知道了；更由于他们和他们的儿孙多少世代以来都是缺乏生活上的必需物品，他们所注意的是自己的需要，所谈论的也是这些东西，结果就忽略了过去时代所发生的那些事情。神话传说的搜集以及关于古代事物的研究，乃是到了人们已经具备了生活必需品之后，随着闲暇而发生于城市里的，在此以前则不可能。

就是由于这个缘故，所以古代人物的名字被保存下来了，可是没有带上他们的功业。这一点我可以用梭伦的话来作证明，他说埃及的祭司们在叙述当时的战争时把忒修斯 以前史籍所载许多英雄的名字大部分都提到了——例如刻克洛普斯、厄瑞克透斯、厄里克托尼斯、厄里西克东等等 ——同样还提到一些妇女的名字。再有一点，当时妇女和男子同样实行军事训练，因此人们按照习俗将雅典娜塑造为全身武装的形象，这可以证明，所有群居的生物，包括男性和女性，只要他们愿意，都可以共同一致地实行他们那个族类所特长的活动。

在那时代，住在这个国度里的，除了从事于工艺和种植庄稼两个阶级的公民以外，还有一个自始就由神族的英雄们将他们同众人分开、由他们单独居住的军人阶级。这一阶级的人们在生活上和教育上所需要的一切都是由国家供应的，他们自己任何人都不占有任何私产，对他们所有的一切都看作全体所共有的；除了足够的生活必需品之外，他们对其他公民不要求任何东西；他们实行我们昨天谈话中提到理想中的“守卫者”时所说的各种训练。关于我们的国家，埃及祭司们所说的话不仅近乎实际，而且是确实的，那就是，首先一点，当时我们国家的疆域是以地峡为界，向着大陆的那一面伸展到喀泰戎山和帕耳涅斯山一带；向着海的一面的边界线，右边是俄罗比亚地区，左边是阿索普斯河；我们这块土地比世界上任何土地都肥沃，所以在那个时代确实能够供养一大批不参加农业生产的军人。这土地的肥沃还可以从下列事实得到有力的证明：如今所留下的土壤上，产物种类应有尽有，庄稼产量丰富，牧草茂盛，宜于饲养各种牲畜，在这几点上都可以同其他任何地方相匹敌；而在那个时代，这些产物除了品质优良之外，产量都是非常巨大的。可是怎样能够证实这个说法呢？哪一块从当时遗留下来的土地可以证明这一点呢？我们整个国土形状像一条岬角，从大陆那一面伸展出来，迤逦而入于海；周围的海恰巧都是很深很深的。由于九千年来——这是从当时到现在的年数——发生了多次的洪水，在这许多年代和这许多次数的灾难中，高地的土壤不断地冲下来，不能像别的地方那样有较多的沉积，而是不断地流失到海里去了。结果，就同许多小岛所发生的情况一样，如今所遗留的土地若同当时作个比较，正好像一个病人的骨骼，所有松软肥沃的土壤全都消失了，只余下了土地的空架子。可是在那个时代，这土地还没有受到损害，山区一带有许多可以种植的高山，在如今称为“荒野”的那些地方，当时有许多土质肥美的平原；山上又有不少森林，这在现在还可以看到许多痕迹；有几处高山虽然现在除了蜜蜂的饲料以外再不产什么了，可是不久以前这些地方曾经长过许多树木，用这木料制成的那些最大建筑物屋顶上的椽子，现在还很坚实呢。当时还有许多人工培养的高大的树木；由此为牲畜生产了取之不尽的饲料。还有，每年多次的降雨也使这土地丰腴，当时不像现在那样，雨一下来就从光秃秃的地面上流泻到海里去了；地面上土壤很深厚，把雨水吸收了，水就贮在那稠密的黏土里；高地所吸收的水流下到了洼地，给各处的泉潭和河流提供了丰富的水源；过去有过泉水的地方，还有许多神龛遗留到如今，这就可以证明我刚才所说关于土地的话是真实的。

以上就是这国家的城市以外部分的自然状况，在这土地上，四处都有专心从事耕作的老老实实的庄稼汉，正像我们所设想的那样，他们懂得风趣，具有天生的智慧，享用着世间最肥美的土地和大量的水源，还有土地上空风雨寒暑十分调匀的气候。至于城市部分，当时是这样布置的。首先是卫城，这同现在的不一样。造成这变化的原因是：有一天夜里，一场暴雨把这块地方全部冲掉了，剩下光秃秃的一片土地，同时又发生地震，接着就是丢卡利翁 时代那一次大洪水以前的第三次大洪水。古代卫城的范围伸展到厄里达努斯河和伊利苏斯河，一边将普尼克斯山圈在里面，另一边则以与普尼克斯山相对的利卡伯图斯山为界； 这一带土层深厚，而且除了一小块地方之外，那山顶是很平坦的。卫城外面沿山麓一带住着工匠和耕种近处田地的农夫；山顶则仅有军人阶级的住所环列于雅典娜和赫斐斯特神庙的周围，住所四周设有围栏，由此形成环绕独立式住宅的园地。在卫城北边，他们建造了公共宿舍和冬季食堂，还安排了他们自己和祭司们集体生活上所需要的许多房屋；这些房屋没有一点金银装饰，他们在任何场合都是用不到金银的；他们在豪华和卑贱之间采取了一个中庸之道，给自己建造了雅致的住宅，他们和他们的儿孙在这里由少壮生活到老迈，原封不动地一代代传下去，传与同他们一样的军人。到了夏天，他们自然地离开了他们的花园、体育馆和食堂，利用卫城南部的一些地方作为饮食、运动等场所。靠近现在建卫城的地方，当时有个喷泉——这泉水因为地震而闭塞了，如今只有小小的几股水还在近处流出；可是在那时候，它给所有的人供应了大量的水，而且无论冬夏，水温都是很适宜的。这就是他们作为本邦公民的守卫者和一般希腊人公认的领导者的居住情况；他们又注意使年龄适当、宜于作战的男子和女子经常保持大致固定的人数，就是二万人左右。

这就是古代的雅典人，他们具有上述的性格，始终以类似这样的方式公正地管理自己的国家和希腊的其他地方，以其仪态之俊秀和德性之完美著名于整个欧罗巴和亚细亚，也是当时所有人类之中声望最高的。现在，假如我还没有忘记小时候所听到的故事 ，我再将那和我们雅典人作战的人、他们国家的情况和来历，照原样告诉你们几位朋友。

不过在我开始讲他们的事情以前，还有一件小事需要说明一下，免得你们听到我屡次用希腊名字称呼蛮夷而感到惊异。让我将这样称呼的原因告诉你们吧。原来当年梭伦想用这故事作为创造诗歌的素材，研究了一下那些名字的含义，发现最初将它们写下来的埃及人已经拿原文译成埃及文了。于是梭伦自己查出每一个名字的原意，译成我们的文字，写了下来。我祖父获得了这些抄本，现在由我保藏着，我在儿童时代拿它读了，熟记在心。所以，你们听到那些名字正和我们这里所用的一样，请不要觉得奇怪；我已经把原因告诉你们了。那故事很长，它的开头大致是这样。

我们先前说过众神划区分派的故事，他们拿整个地球分成许多大小不同的区域，给自己修起了神庙，规定了献祭的制度，其中波塞冬分派到大西岛，同一个民间女子生了许多孩子，让他们居住在下文所说的岛上某一地区。从岛中心直到海边，有一片平原，据说是世上所有平原中最美丽的，土质也非常肥沃；接近平原、距中心大约五十斯泰迪姆 的地方，矗起一座四面陡峻的高山。山上住着一个原属“地生人”的土著 ，名叫厄芬诺，还有他的妻子娄基伯。他们有个独生女儿名叫克莱托，这姑娘长大到了结婚年龄，她的父母死了；波塞冬热爱着她，就和她做了夫妇。为了使她所居的这座山不受外人侵袭，他切断了山下四周的土地；他用大小不同的海和陆地一圈圈围绕着那座山，共有两圈是陆地，三圈是海，这些海都是他从岛上挖出来的；每一圈全部阔度一致，使人无法渡水入内。因为那时候还没有船舶，所以也没有航行。波塞冬是个天神，他轻而易举地在中心岛上给自己作了安排，从地下引出两股泉水，一股是热的，一股是冷的，又使土地大量生产各类食物。他生了五对孪生儿子，把他们抚养长大；他将整个大西岛分为十个区域，给那第一对孪生儿子中第一个出世的分配了他母亲的住所和周围地区，这是十个区域中最大最好的；又指定他做国王，统治其余的人；其余几个儿子则为亲王，每人管辖许多人民和大片国土。他给他们起了名字，那当国王的大儿子叫做阿特拉斯，因此就将那岛屿称为大西岛，那海洋称为大西洋 。他的孪生弟弟分配到了岛的一端接近“海拉克勒斯的柱子”而与隔岸那个如今称为加台拉的地方 遥遥相对的地区，这弟弟的名字在希腊文叫做欧默鲁士，按当地的语言则叫加台律士，他的国家也叫做这个名字。第二对孪生子，一个叫昂菲律士，一个叫厄维蒙；第三对大的叫莫奈修士，小的叫奥多克东；第四对孪生子，大的叫厄拉西普士，小的叫默斯托尔；第五对大的起名为阿齐士，小的起名为狄亚布律柏士。这一批兄弟和他们的后裔，在岛上居住了好多世代，统辖着大海上的其他许多岛屿。此外，还像我们先前所说过的那样，他们的统治力量远达于地中海沿岸埃及和塔斯康尼的人民。

阿特拉斯生了许多后来都很杰出的儿子。国王的王位都由长子承袭，如此传了许多世代。他们拥有非常巨大的财产，是过去任何王室所不曾有的，以后大概也不易再见；凡是在城市或者全国其他任何地方所需要的物资，他们应有尽有。因为这个王国威名很大，所以有很多物品从国外输入，而这个岛屿本身则供应大部分日常生活上所需要的东西，——首先是从地下开掘出来的各类金属，坚硬的和可熔的；有一种如今只留下个名称而在当时则实有其物的金属，这岛上有很多地方开发了出来，——我说的是“山黄铜” ，这是当时所知道的金属之中除了黄金以外最贵重的一种。有一片森林盛产营造上需用的各种木材；家畜和野牲的产量也很丰富。还有许多大象产在这岛上；因为这里不仅对于一切生息在沼泽、湖泊、河港，以及在山野和平原中的其他动物供给了大量的食物，对于动物中天生形体最大又最贪食的大象也是如此。除此之外，还生产现今世界上所产的各种香料，无论用的是草的根部或茎叶，或者树木、花果的汁液，都炼制得很精美。还有那人工栽培的果实，给我们充食料的干货 ，以及其他我们用作饭菜的各种植物——总名叫做“蔬菜”的许多种类，还有生长树上可以用来制成流质和固体食品以及各种油膏的果子，产于庭园果树用于欣赏娱乐而不易保藏的果子，以及作为餐后食品用来舒解饮食过量的果子， ——这一切，出产在当时存在于世间的那个神圣的岛屿上，品质异常优良，产量又无限丰富。他们从土地上获得了这一切物产，于是就建造许多神庙和宫殿，兴筑许多港埠和码头。他们按照下列方式在全国作了布置。

首先，他们在围绕那古老国都的三道海的圆环上架设了桥梁，修建了一条出入王宫的大路。在他们的神 和祖先定居的地方，他们一开始就兴建了宫殿；以后历代国王继位，无不增添装饰，尽其所能以超越前人，结果使这宫殿以其规模之宏大和构造之富丽而成为十分惊人的建筑。他们从内圈的一道海开挖了一条运河通到外圈，宽三普勒特戎 ，深一百英尺，长五十斯泰迪姆；这就是开了一条通道从大海直达这个地方，仿佛直达一个港埠，其宽广足以行驶最大的船舶。此外，他们又在三道海中间的两个陆地圆环上，就两桥之间开挖一条水道，宽深足以通过一艘三层桨座的战舰；水道上面加有覆盖，所以成了地下航路；因为水道两岸是以足够的高度高出于水面的。进入大海的运河所通过的最大一个圆环，宽为三斯泰迪姆，由此向内的一圈陆地是同样的宽度；再向里去的水陆两个圆环的宽度都是二斯泰迪姆；环绕中心岛的一环则宽一斯泰迪姆。这中心岛即是王宫所在，其直径为五斯泰迪姆。中心岛以及前面的水陆圆环和那宽一普勒特戎的桥梁，每一圈都用石块垒成的城墙围了起来；通海水道上的几条桥梁，每一头都修建了塔楼和门。他们从整个中心岛和内外几圈圆环的地底下掘取石块，有些石头是白色的，有些是黑色的，有些是红色的；在掘取石块的同时，他们建筑了两个凹入岩层的船埠，用天然的岩石作为顶棚。房屋建筑有些只用单纯的一种颜色，有些则用各色石块组合起来，垒成色彩繁复的花样，作为装饰，使建筑物具有一种自然的美趣。他们将最外边一环周围的城墙像抹上灰泥那样全部涂饰了一层黄铜；第二道城墙涂上了一层锡；最后一道即围绕卫城的城墙则用了山黄铜，像火一般闪闪发亮。

卫城以内的王宫，布局如下。中心点建有一座奉祀克莱托和波塞冬的神庙，是不许人们任意进入的圣地，四周有一道黄金筑成的围墙；这里原是具有十个支派的王室的发祥地。十大区域的人民每年按着季节将时鲜果品送到这里，作为奉献与各位王爷的祭品。另有单独奉祀波塞冬的神庙，纵深一斯泰迪姆，宽广三普勒特戎，高度与此相称；外观上带有一点蛮夷风格。神庙的外部，除了几处尖顶之外，整个用白银涂饰，尖顶则是用黄金涂饰的。至于神庙的内部，他们用象牙做屋顶，又用黄金、白银和山黄铜镶成光怪陆离的色彩，其余为墙壁、柱子、地板等，则都涂上了山黄铜。他们在庙内安放了许多金像，其中一个就是波塞冬的，他站立在一辆战车上，驾驭着六匹长有翅膀的骏马，形体十分高峻，头顶竟碰着了屋梁，他的周围是一百个骑着海豚的海的神女（当时人们相信海的神女是这个数目）；还有其他许多雕塑的像，是民间所奉献的。庙外四周罗列着十个王爷以下历代许多国王、亲王和王妃的金像，还有其他许多从本邦以及一切属国的国王们和民间所奉献的东西。还有一个祭坛，其体积之大与制作之精，是和周围事物相适应的；王宫的建筑，也和这王国的强盛巨大相称，同样和这些神庙的富丽堂皇相称。

他们所用的两股泉水，一股是冷的，另一股是热的，水量非常大，又由于水质优良，水味美好，所以非常合用。他们在泉水四周盖了房屋，种了许多与水质相合的树木。另外他们还在泉水旁边建造了好些蓄水池，有几个是露天的，有几个则在屋内，以便冬天作为暖水浴塘。他们分别设置了国王所用的浴池和老百姓所用的浴池，另有专供妇女用的，还有专供马匹和其他负重牲口用的，各处都配有适当的设备。他们将滔滔不尽的泉水引导到波塞冬的圣林，这里植有各种各样的树木，由于土质肥沃，所以都长得异常高大而且美丽；他们又用一些渠道将水通过那几个桥孔引到外圈去。他们在两个陆地的圆环上建造了许多奉祀众神的庙宇，还有许多花园和运动场，有些运动场是供人们使用的，有些则单独供马匹使用。此外，他们在较大一个圆环中间开辟了一个跑马场，宽度一斯泰迪姆，长度则为绕岛一周，以此作为赛马之用。这一圈陆地各处设有营房，警卫人员多数住在这里；有一部分亲信的警卫驻扎在接近卫城较小的一圈陆地上；另有最亲信的一些警卫则驻在卫城中贴近国王的地方。

码头上停泊着大批三层桨座的战船，堆贮着各种各样的船具，船上都有充分的装备。

以上乃是王宫四周的情况。从圆环上的三个通海港口一直外出，你可以见到一道城墙，筑于海边，环成圆圈，距离最大的水环和海港统为五十斯泰迪姆，两端衔接在通入大海那条运河的出口上。靠近城墙的地区，居民住宅鳞次栉比；运河入海之处和那最大的一个港口则船舶拥挤，世界各地商贾云集；由于人口繁众，所以喧嚣扰攘，什么声音都有，而且昼夜不绝。

关于这个城市和那古老的宫殿附近的景象，我已经大致按照梭伦当时所讲的讲完了。现在我应当再尽我的力之所及将这个国家其他部分的自然特点和治理方式照着原话告诉你们。首先，据说那国家整个国土突出海面很高，海岸十分陡峻，可是城市附近一带却是一片地势坦荡的平原，平原以外，周围都是高山，山脉迤逦入海；这平原地面平坦，呈长方形，两边各长三千斯泰迪姆，其宽度在中心部分从海滨算起为二千斯泰迪姆。这个地带位于岛的南端，后面有山的屏障，吹刮不到北风。围绕这个地区的山峦，从当时人们赞美的话来看，其宏伟、丛叠与美丽，都胜过现存的一切高山；那些山区中有乡民所居的许多富庶的村庄，又有许多河流、湖泊和供应大量饲料给各种野牲和家畜的草原，还有大小不同的许多种类的木材，足以富裕地供应所有一切工艺上的需要。

由于自然条件的优越，再加上历代许多国王的经营，结果这平原就形成了下述的情况。这块土地原来是长方形的，边沿上大都是直线；他们在这块土地的四周挖了一条水道，使得原来不够整齐的地方都变整齐了。水道的深度、宽度和长度，听起来教人难以相信，人们会觉得如此巨大的工程，还有其他许多大规模的建筑，决不是人工所能完成的。可是不管怎样，我们应当按照我们所听到的来讲：这条水道深有一普勒特戎，宽则统为一斯泰迪姆，因为是沿着整个平原的四边挖的，所以全长为一万斯泰迪姆。这条水道容纳了从各处山上流下来的溪水，环流平原四周，经过城市两侧，然后由此宣泄入海。城市背后的内陆上，开了好些笔直的运河，宽约一百英尺，横过平原，流入出海的水道；各条运河之间的距离为一百斯泰迪姆。他们又挖了一些渠道横切运河，并且沟通城市；他们就利用了这些河道从山上将木材输送入城，又将四季蔬果装船运送。他们每年从土地上收获两次，冬天利用天上落下的雨水，夏天则从各处水道引取地面上的水来进行灌溉。

关于人力方面，规定平原上每一地区应当选出一人领导全体宜于服兵役的男子。每一地区的面积约为一百平方斯泰迪姆，地区的总数为六万个。山区和国内其他各地，据说人口也十分繁多，他们都是按照自然区域和村落划归这些地区，由各地区领导人进行领导。其次又规定每一地区的领导人应当筹办一辆战车的六分之一的装备，以应战时需用，如此合计可以装备一万辆战车。同时各区还应当出两匹马和两名骑兵；另外还要供应一对马匹，不带车辆，但应配有一名持小盾的战斗兵 和一名驾驭战车能在马上纵跳来去的骑兵。此外还要输送甲兵两名；射手和投手各两名；轻装的掷石手和标枪手各三名；又应为配置一千二百艘战船的人员输送水兵四名。以上是王城的军力部署。至于其他九大地区，则部署情况互不相同，如果要谈，那就得费很多时间了。

关于官职和权力，从最早的时候起就作了如下的规定。十个王爷在他们自己所辖地区和城市里，对于老百姓拥有绝对的统治权，决定大部分的法律，可以随心所欲地处罚和处死任何人。可是他们彼此之间的权力上下以及相互关系，则是波塞冬的命令所规定的，载于法律，并且由第一代的王爷们刻写在岛中心波塞冬神庙的一条山黄铜柱子上，传至后世。王爷们在这神庙里按照先五年后六年的时序聚会各一次——表示对单数和双数同样尊重，——在聚会时讨论共同有关的事情，研究有谁在什么问题上违犯规定，并且作出判决。在未判决之前，他们按照下列方式相互宣誓。在波塞冬神庙里，有许多散放着的公牛 ；那十个王爷单独留在庙内，向神作了祷告，求神保佑他们捉住他所愿意接受的牺牲，于是追捕公牛，追捕时不用铁制的武器，只用棍棒和套索；捉住了任何一头公牛之后，就牵到那条铜柱旁边，在柱顶上割断牛的喉管，使鲜血流到那刻写着的文字上。刻写在铜柱上的文字，除了法律条文之外，还有一句祈求神力降祸于违法者的咒语。接着，当他们按照规定行了牺牲之礼、随即将公牛的四肢进行献祭的时候，他们斟了一碗酒，各人往酒中注入一滴牛血，等到他们将那柱子四周洗刷干净，他们就拿牛体的其余部分投入火中。然后他们用金杯从碗中舀酒出来，在火上行了洒酒礼，宣誓说他们一定要根据柱上所刻的法律进行裁判，对于已经违犯任何一条法律的人加以惩罚；还要宣誓说，他们在今后决不故意触犯柱子上所写的条文，决不命令别人或者服从别人的命令来做不合他们始祖所订法律的行为。每人为自己同时也为他的子孙作了这样的誓愿之后，就把重舀在杯中的酒喝了，并且将杯子献存神庙。这以后他们吃了晚饭，办了一些必要的事情，到了夜色降临，献祭的火已经熄下去的时候，他们穿上了最华丽的貂皮礼服，傍着燔祭余烬通宵坐在地上，把庙内各处的灯火全都熄灭了。假如他们中间有谁指控另一个人违犯法律，就在这时作出并且接受判决。判决之后，等到天明，他们就在一块涂金的牌子上将判决条文写了下来，连同他们所穿的礼服一并奉献与神，作为纪念物。

此外还有专门关于王族各人权力的许多法律刻写在庙内，其中最重要的是这几条：不许同室操戈；倘或有人企图在任何城邦推翻他们的王室，他们就应当协力救援，要像他们的先人一样共同商议有关作战方略和其他方面的问题，同时听从阿特拉斯后裔的指挥；又规定国王如果不得到十人之中半数以上的同意，无权将任何一个同宗王爷处死。

以上所述，就是当时那个岛屿所拥有的巨大力量及其性质；神将这力量赋予他们，到了后来，又教他们借口下文所说的原因运用这力量侵犯我们的国土。他们从好多世代以来，由于坚强地保持着受之于神的本性，所以能够服从法律，善待同为神裔的亲族。因为他们的意向是真诚的，并且不论从哪一方面说来都是高尚的，他们对待一切生活上的变化和际遇，处理彼此之间的关系，又都表现出温雅与智慧相结合的态度。结果他们除了美德以外看不起其他一切，不大关心眼前的生活情况，轻视他们所有的大量黄金和其他财物，只拿这些东西看作一种累赘；所以他们并没有因为富有而沉溺于奢侈，也没有因此失去自制而陷于毁灭；而是能够以清醒的头脑明白地认识到，这一切美好的财物乃是由于彼此亲睦再加上美德方才累积起来的，倘若一意追求并且崇拜这些财物，那就不仅会导致财物本身的减少，而且将使美德随之丧失。由于他们能作这样的考虑，又由于他们能保持圣洁的本性于不堕，结果他们的财富就增长到了前面所说那么巨大的程度。可是到后来，他们心灵上的神性成分由于经常搀和大量的凡俗成分而变淡变弱了，另一方面则是人性的气质逐渐占了上风，最后因为负荷不了财物的包袱，就在行为上失去了分寸，在有鉴别眼光的人看来，就成为丑恶的了；因为他们在最珍贵的天赋中失去了最美好的东西。不过在不能认识什么是真正幸福生活的人看来，在他们骄横跋扈地以权势凌人的时候，首先还觉得他们是异常美好和幸福的。万神之神宙斯，根据法律施行统治，他有慧眼能够辨识这类事情，看到这个荣誉的种族陷于罪恶的境地，想要对他们加以惩罚，使他们在受惩之后能够转向正道。于是他召集所有众神到那最受他们尊崇的居住之所来开会，这地方位于宇宙的中心，可以俯瞰一切出于创造的东西；众神会集之后，他这样说道：…… TTTwdztqoYNjrdDdeG6i+HJ9OUYio9/ZiHAxqCOf4qARc/sj++nyy/vO7JTyH5xA