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让我再次重申，这是一本让现在的我无法忍受的书：如此贫乏、笨拙、痛苦，带着狂想混乱的意象，时不时娇媚得带着女子气，节奏失衡，缺乏寻求逻辑清晰的冲动，过于自信而缺乏证据，甚至怀疑论证的关联性，仿佛是写给知情者的书，又像是写给受过音乐洗礼、一开始就因秘传的审美体验而连在一起的人的“音乐”，一种艺术上有血缘关系的人认可的秘密标志，一本自负而狂热的书，从一开始就同知识分子中的世俗平民隔离，甚至是同人民隔离，但同时，正如已经并将被持续证明的效果那样，这本书一定会充分地认识到这个问题，以便寻找志同道合的狂言者，引他们走上新的神秘道路与舞场。
不管怎样，在这里说话的是一个奇怪的声音 （对此好奇或者厌恶的人都意识到了） ，一个未知的神的信徒，他暂时藏身在学问人的兜帽之下，在德国人严肃与辩证的庄严之下，甚至是在瓦格纳追随者们的不良品行之下。这是一个有着奇怪，甚至无名需要的灵魂，记忆里装满了问题、经历与神秘，而旁边写着的狄奥尼索斯的名字就像是个问号。一个神秘的、近乎酒神侍女灵魂之类的东西在这里诉说 （人们在犹疑地对自己诉说） ，它结结巴巴，说得艰难而随意，仿佛是用一门外语在说话，几乎不确定是要表达还是要沉默。这“新的灵魂”本应歌唱，而不是说话！我当时不敢像诗人那样，说出我想说的，多么可惜！也许，我原本能够那样做！或者，至少像语言学家那样——但是，即便到现在，这个领域的一切仍然等待着语言学家去探索挖掘。首先要解决的是，这个问题仍然存在，并且，希腊人将像以前一样完全不被理解与认知，除非我们能回答“酒神精神是什么”这个问题。