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我大胆用本书挑起的任务之本质，人们会理解吗？……我现在后悔的是，我当时没有勇气 （或者不够自以为是？） 考虑用一种适合如此奇怪的视角与大胆壮举的独特语言，以至于，我辛苦地用叔本华与康德的公式来表达异常而新颖的估值，某种原则上违背康德与叔本华精神以及他们趣味的东西。

那么叔本华对悲剧的看法如何？他说：“给予一切悲剧特有的崇高动机，正是出于对这样认识的领悟：世界与人生不能提供任何正确的满足，因而对此的忠诚也是无价值的。悲剧精神就存在于这样的洞察之中，它把我们引向顺从。 （《作为意志与表象的世界》卷二，495页）” 哦，酒神与我说的如此截然不同！当时这种完全顺从的教条于我是如此之遥！

但是，我书中还有某些更糟糕的东西，比起用叔本华公式遮盖破坏我的酒神预感来说，它更让我遗憾：我把最现代的问题混杂进去，从而亲手毁掉了最了不起的希腊问题。让我遗憾的是，在毫无希望之处，在一切明显是终结的地方，我寄予了希望；在近期德国音乐的基础上，我开始谈论德国天性，就好像它正在发现自己、再次找到自己。这一切都是在这样的时代：德意志精神 （不久前还有统治欧洲的渴望和领导欧洲的力量） ，现在却有了临终遗嘱，并在建立帝国的冠冕堂皇的借口下，向中庸、民主与现代观念过渡。

事实上，在这期间，我已学会不带任何希望和怜悯地思考“德国天性”，并以同样的方式思考德国音乐——这是彻头彻尾的浪漫主义，一切可能的艺术形式中最非希腊的形式。此外，对于一个热爱酗酒并视模糊暧昧为美德的民族而言，它还是最厉害的麻醉剂、双重危险的东西，因为它有既使人陶醉又使人昏迷的双重特性。当然，除了对当代的种种轻率的希望及其缺陷的应用 （这让我毁掉了自己的处女作） 外，伟大的酒神问题仍然悬而未决，包括音乐——一种起源不再是浪漫主义 （比如德国音乐） 而是酒神的音乐，如何创造？ vJo5QC3kNps4BAggquy94a0GjvWq7K8btHqw39pXy+cuJrSZWsBHpmGSUcEXuQBD