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在我们漫长的人生旅途中，我们可能会遇到各种不幸和坎坷，如竞争的失败、家道的中落、不测的病痛和突发的灾难；可能会遇到无端的误解和不公正的际遇；可能会有名利得失和荣辱毁誉；可能会有历史的伤痕和岁月的沧桑；可能会听到无中生有的流言蜚语，捕风捉影的小道新闻……而所有这些痛苦，常常会让我们陷入其中，不能自拔，这不仅影响我们的正常生活，而且，对我们的身心造成了极大的伤害。
其实，在人的一生当中，快乐与痛苦是交替出现的，两者有其一必有其二，相互转化，相互衬托，相互补充心理上的空白。可以说，痛苦与欢乐的交替出现构成了绝大多数人一生的节奏。
我们每个人，一般都有身体受到伤害的经历，也有心灵受伤的经历。当我们的身体上出现伤口时，正确的处理方法是先清理受伤的地方，然后再消毒、包扎。如果怕血、怕痛而不敢正视它，忙不迭地用一层层白纱布裹起来的话，表面看来，伤口不那么吓人了，而其实它却已经感染，会造成更大的创伤。心灵的伤痛也是这样，那些伤你至深，以至于从来不敢触及的痛处，绝不会在岁月的流逝中自行消失，它将是你一辈子的遗憾和隐痛。
所以，即使再痛苦的事，我们也不应该消极地逃避，而应勇敢地面对它，你会发现人间没有什么过不去的坎儿。
很久以前某地有一个贫苦的女人，与丈夫相依为命，不料丈夫突然得了重病，不治而亡。
女人感觉天仿佛塌下来一样，她不吃不喝，哭呀哭呀，只想与丈夫一道离开人世。这时一位佛学大师云游路过此地，问这位女人道：“你想不想让丈夫活过来呀？”
女人一听，精神倍增，说：“当然想呀，你可有什么办法吗？”
大师道：“你如果能找来一种香火，我便可以拿着此火为你丈夫许愿，叫你丈夫复活。”
“那是什么样的香火呢？”女人问。
“这种香火就是从来没有死过人的人家燃着的香火，你去把它找来吧。”大师说。
女人听了大师的话，便四处讨香火去了。
每到一户人家，女人就问：
“你家死过人吗？”
“死过，曾死过不少人呢。”
女人继续走，每到一户，她依旧问：
“你们家以前死过人吗？”
“死过，我们的祖先都在我们前面死了。”
“怎么会没死过人呢？”回答几乎千篇一律。
女人跑了许多路，问了不知多少户人家，每家的回答，几乎一模一样。无可奈何，她回来了，告诉大师：我已经遍求所有人家，却没有一家没有死过人的，这样的香火看来我是取不来了。”
大师说：“既然如此，你又何必为死了丈夫而过度悲伤呢？”女人恍然大悟，转身回家去了。
在心理学方面对痛苦的控制无非只有两种方法：一是摆脱，二是引导。摆脱痛苦最成功的办法就是寻找慰藉和转移注意力。但摆脱痛苦需要时间，痛苦必须用时间去冲淡，至于时间的长短，就要看痛苦的程度和情形而定。必须注意的是，不管是哪种情况，如果对身处痛苦之中的人抱有不切实际的期望，认为他们应能够驱逐一切失眠、焦虑、恐惧、愤怒等痛苦症状和“迅速恢复正常”，则往往会使他们感到彷徨、内疚和失去自信，令痛苦的过程更加长久、更加难以结束。
对于人生的苦难，能不能解脱，关键还在于自己内心的力量。那些最通常的说法，比如转移注意力，到大自然中去走走，时间会淡化一切等等，事实上是很难做到的。人不可能轻易从痛苦中走出来，否则只说明痛得不深，伤得不重。
回避问题不如正视问题。让这份痛苦加重，把所有的心思集中在这份痛苦上，用心观望它，享受这属于你的人生。问问自己，看看自己能痛苦多久，痛得有多深。当我们不断地去这样正视、观望这份沉重的痛时，痛的感觉慢慢地消退了。我们从痛当中得到了人生的体悟，享受到生命最痛的滋味，人生美好的一个篇章开始了，你向自我又迈近了一步。
放眼社会，当你会回头看到自己那一点痛苦，不过是千百万人都要碰到的一件很平常的事罢了。或者，把眼光放远一点，从漫长的人生长河看今天，那就会感到人生坎坷寻常事，现时的挫折不过是人生中一段小小的弯路。随着视野的开阔，观察角度的更新，你的眼光就能超越眼前的痛苦和不幸，看到更远的前程，整个生活的色彩在我们眼里也必将逐渐变得美好起来。
尽管忘记过去是十分痛苦的事情，但事实上，过去的毕竟已经过去，过去的不会再发生，你不能让时光倒流。无论何时，只要你因为过去发生的事情而损害了目前存在的意义，你就是在无意义地损害你自己。超越过去的第一步是不要留恋过去，不要让过去损害现在，包括改变对现在所持的态度。
当你学会忘却了它们时，你的人生观、价值观才会减少偏差，你生命中真正的目标才会显现出来。如果你对悲伤与憎恨无法释怀，这会使你与现实生活脱节，以致严重地威胁你的心理健康。其实忘却有如一片树阴，它能使整日忙碌的我们在感到疲倦之时，可以有机会休息，并且经过一定的调整，使心态恢复正常。
衡量生命意义的尺度就是快乐。各人眼里的快乐是不尽相同的，关键是我们如何调整我们的心态，调整自己去适应环境和他人，善于开阔自己的心胸。让快乐成为我们的一种生活习惯，因为快乐，所以快乐。因此，我们就不需要给快乐找理由了。