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《易筋》、《洗髓》俱非东土之文章，总是西方之妙谛
，不因祖师授受，予安得而识之，又乌自而译之也哉！
我祖师大发慈悲，自西徂东，餐风宿水，不知几经寒暑，登山航海，又不知几历险阻，如此者，岂好劳耶？悲大道之多歧，将愈支而愈离，恐接绪之无人，致慧根之淹没。遍观诸教之学者，咸逐末而忘本，每在教而泥教，谁见流而债源。忽望震旦
，白光灼天，知有载道之器，可堪重大之托，此祖师西来之大义也。
初至陕西敦煌，遗留汤钵于寺，次及中州少林，面壁趺跏
九年，不是心息参悟，亦非存想坐功，总因因缘未至，故静坐久留，以待智人参求耳。及祖师示人，为第一义谛
，间者多固执宿习，不能领略再请。予何人，斯幸进至人，耳提面命，顿超无上正（传）〔等〕正觉
，更有教外别传《易筋》、《洗髓》二帙。
惟《洗髓》义深，精进无基，初学难解，其效亦难至，是为末后之究竟
也，及其成也。能隐能显，（串）〔穿〕金透石，脱体圆通
，虚灵长活，聚而成形，散则为风，然未可一蹴而至也。
《易筋》义浅而入手有据，初学易解，其效易臻，堪为筑基之初起。是必易筋之功竟，方可因之而洗髓。予得师传，行《易筋》已效，将《易筋》原本一帙，藏之少林壁间，俟有缘者得之。惟《洗髓》一帙，附之衣钵
，远游云水，后缘行至，果获奇应，曾不敢轻以告人，又恐久而失传，辜负祖师西来之意，于是不揣鄙陋，翻为汉语，止求不悖经文，不敢致饰于章句，依经详译于后，并为序言于前，以俟智者之玩味而有得也。
释慧可
谨序