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墨子曰：“士虽有学，而行为本焉。”意思是：做官虽讲才学，但必须以德行为本。古语亦有云：其身不正，虽令不行；其身正，不令而行。一个人要想赢得别人的尊敬和爱戴，首先就要成为一个顶天立地的正直之人。孔、孟提倡的“仁”、“义”，老子所讲的“天道”，墨家崇尚的“兼爱”，法家宣扬的“法治”，这些流传至今、亘古不变的美好品德的集合便是“人间正道”。
有一个走私犯，由于警方追捕的太紧，他灵机一动，带着所有的走私货物，躲进了一家破旧的教堂里。他请求牧师答应他将走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师当然立即拒绝了走私犯的要求，并要此人马上离开，否则他就要报警。
“我给你一笔钱，以报答你的善行，你看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。
牧师坚定地说：“不！”
“那么50万总可以了吧？”走私犯忍痛加码。
牧师依旧拒绝。
“100万，100万可以吗？”走私犯仍不死心地问。
牧师突然大发雷霆，用力把那人推到门外去：“你快给我滚出去，你开的价钱，已经快接近我心里的数目了。”
这则故事里，尽管牧师日读《圣经》夜做祷告，以圣徒自诩，为解救世人而工作，但他终究不是圣人，在他的心里，也有“贪”的念头，但这位牧师却是值得我们敬畏的。当走私犯开出的价码逐渐增加，逼近了他自定的道德价码时，他能够果断地掐灭贪欲，在巨大的诱惑面前说出了“不”，他最终守住了自己的道德底线。
象卦曰：“君子以非礼弗履”，在中国古代“礼”是社会的典章制度和道德规范，它维持社会、政治秩序，巩固等级制度，是调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。“礼”既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。随着文明的发展，不同时代赋予“礼”不同的内容及内涵，现在，它更多的是一种自我的行为规范和约束。我们每个人在社会中所处的阶层不同，地位不同，所扮演的角色不同，所以每个人所能达到的自我规范、约束水平也不尽相同。但是我们应该树立自己的道德底线，在不触犯法律的情况下树立道德底线，并将其不断地向“正道”提升，这样才能像卦中说的那样——“大壮、利贞。”