古往今来，无数文人学者试图将蚩尤的故事以各种天马行空的想象付诸笔端。这里，集中考察蚩尤与解池相关的传说。遍搜文献，所得如下：

《孔子三朝记》载曰：

黄帝杀之（蚩尤）于中冀，蚩尤股体身首异处，而其血化为卤，则解之盐池也。因其尸解，古名其地为“解”。

《孔子三朝记》收录于《大戴礼记》中，记录的是孔子与鲁哀公的对话，年代久远，资料珍贵，向来为学界重视。黄帝在“中冀”杀掉蚩尤，蚩尤身死尸解，血化为卤水，成了后来的解州盐池。因为蚩尤尸解于此，故而此处名为“解（州）”。这段文字本身并不难理解，但“中冀”的具体位置，一度为学界争论。中冀，即冀州中部；冀州，古“九州”之一。《尔雅》释“九州”曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。” 大禹建立夏朝，设九州，建都安邑（今山西夏县），古冀州包含今山西全省、河北西北部、河南北部，以及辽宁西部等广大区域。

又，东晋王嘉（生年不详，卒于公元390年）《拾遗记·高辛》载曰：

昔黄帝除蚩尤及四方群凶，并诸妖魅，填川满谷，积血成渊，聚骨如岳。数年中，血凝如石，骨白如灰，膏流成泉。故南方有肥泉之水，有白垩之山，望之峨峨，如霜雪矣。又有丹丘，千年一烧，黄河千年一清，至圣之君，以为大瑞。丹丘之野多鬼血，化为丹石，则码瑙也。不可斫削雕琢，乃可铸以为器也。

黄帝除掉了蚩尤，以及四方群凶、八方妖魅。他们尸首遍野，填满山谷，堆积成丘，血流成河，积聚成渊。数年之内，血液凝结如同石头，骨骸发白如灰，尸液注流如泉。南方肥沃之泉、白垩之山，皆由此而来。《拾遗记》是一部志怪小说集，专门收录神异鬼怪故事传说，内容多荒诞不经。在这段文字中，蚩尤和恶魔、妖魅并列，是黄帝的敌对方。二元对立的人物关系，表明了作者鲜明的爱憎立场。这也代表了后世相当一部分文学作品的褒贬态度：颂赞黄帝，贬斥蚩尤。

又，北宋沈括（公元1031年—公元1095年）《梦溪笔谈·辨证》曰：

解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。唯中间有一泉，乃是甘泉，得此水然后可以聚。又其北有尧梢水，一谓之巫咸河。大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。唯巫咸水入，则盐不复结，故人谓之“无咸河”，为盐泽之患，筑大堤以防之，甚于备寇盗。原其理，盖巫咸乃浊水，入卤中，则淤淀卤脉，盐遂不成，非有他异也。

如果说前面王嘉《拾遗记》属于文学家的浪漫主义想象，那么沈括《梦溪笔谈》则代表了科学家的现实主义哲思。这段文字录在“辨证篇”中，写解州盐池方圆有一百二十多里，大雨时，周围山上的水都会注入其中，但盐池从未发生满溢之事；大旱时，也从未见盐池干涸枯竭。盐池之中，卤水红色，流于版泉之下，当地俗语称此为“蚩尤血”。紧接着，沈括写道，盐池中央有一泉眼，涌出的淡水可使卤水结晶成盐。此外，盐池北还有一条尧梢河，又名巫咸河。巫咸河水一旦注入盐池，卤水便不能结晶，所以，人们又戏称它为“无咸河”。当地人修筑大堤以防巫咸河水注入盐池，如同防备大敌。推究其原因，大概是因为巫咸河水污浊，会堵塞卤水，形成淤泥沉淀。

又，南宋罗泌（公元1131年—公元1189年）《路史·蚩尤传》曰：

蚩尤好兵而喜乱，逐帝而居于浊鹿。……黄帝传战，执蚩尤于中冀而诛之，爰谓之解。……其血化为卤，今之解池是也。方百二十里，面色正赤，故俗呼解池为“蚩尤血。”

南宋罗泌的《路史》是一部记述各种神话传说的杂史大成之作，内容涉及历史、地理、风俗、民情等。罗泌笔下，蚩尤骁勇善战，性格叛逆，不听黄帝号令，黄帝将其擒杀，蚩尤血化为卤，后成解池，方圆百二十里，池水殷红如血，因此，解池又被称为“蚩尤血”。《路史》中的内容，大致情节与前代相去不远。

又，清代蒋兆奎（公元1729年—公元1802年）《河东盐法备览》曰：

轩辕氏诛蚩尤于涿鹿之野，血入池化卤，万世之人食焉。今池南有蚩尤城，相传是其葬处。

与南宋罗泌《路史》中的文字内容相近，不需详述。值得注意的是，这两则材料中出现了地名：“浊鹿”和“涿鹿”。《归藏》记载，“黄帝与炎帝争斗涿鹿之野”。《括地志》记载，“浊泽出解县东北平地，即浊水也。浊、涿音近，故称涿泽”。《解县志》记载，“今解州镇原为解梁，即是古称之涿鹿”。史学界不少名家亦指出，黄帝大战蚩尤的中冀、涿鹿，蚩尤身死尸解的阪泉、解池，实际上都在河东盐池附近，即今天的山西运城盐湖区解州镇。

上述文献传奇地解释了“解池”的由来：蚩尤身死尸解、血化为卤。而翻阅大量文献发现，早在久远的上古时代，“解池”即获大名于世，被称为“盐贩之泽”。如《山海经·北山经》载曰：“又南三百里，曰景山，南望盐贩之泽”。东晋郭璞（公元276年—公元324年）注曰：“即解县盐池也。” 战国末年吕不韦（公元前292年—公元前235年）组织门客编撰的《吕氏春秋·本味》中载曰：“和之美者，大夏之盐。” 解池，古属冀州，紧邻夏禹都城安邑，故河东池盐又有“夏盐”之称。东汉许慎（约公元58年—约公元147年）《说文解字》释“盬”曰：“盬，河东盐池，袤五十一里，广七里，周一百六十里。” 故而，解池又称“盬池”、“河东盐池”。东汉班固（公元32年—公元92年）《汉书·地理志下》载曰：“河东，土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居。” 《解州全志·本州·古迹》载曰：“三门未凿，地皆水，号渤獬。渤獬，海别枝也，众水所归。”又，“解，始名渤獬，后去水为解”。山西当地方言读“解”为“害hài”。“渤獬”即是古之北海。

若要再深究解州盐池的源头，则不止于上文所述。北魏郦道元《水经注·涑水》记载：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承盐水。水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。” 巫咸山者，《山海经》有详细记载。《山海经·海外西经》曰：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。” 《山海经·大荒西经》曰：“大荒之中，有山，名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。” 东晋郭璞注曰：“言群巫上下灵山，采药往来也。盖神巫所游，故山得其名矣。谷口岭上有巫咸祠，其水又迳安邑故城南，又西流，注于盐池……今池水东西七十里，南北十七里，紫色澄停，潭而不流，水出石盐，自然印成，朝取夕复，终无减损，惟水暴雨澍，甘潦奔洗。则盐池用耗，故公私共场水径，防其淫滥，故谓之盐水，亦为竭水也。” 又，“盐水出夏县南中条山，一名白沙河，又名姚暹渠，又名巫咸河。董佑诚曰：今盐水自夏县南，迳安邑、解州之北。至虞乡北入五姓湖。水人盐池则盐不成，故障之不复入池” 。将上述材料彼此进行勾连可以发现，河东池盐与川蜀巴盐之间，一衣带水，血脉相连。

从当代地质学角度来解释，似乎不难理解。解池属于“盐湖链”上的一部分。“盐湖链”由若干次湖盆地组成，从东北至西南依次为：苦池滩、汤里滩、鸭子池、解池、北门滩、女盐泽（今硝池）和六个小池（今不存）。其中，解池和女盐泽最大。它们彼此之间，有土梁阻隔，因名“解粱”，又作“解梁”。从南侧中条山上伏瞰盐池全貌，女盐泽形状似人之头颅，解池形状长似人之躯干。这也是民间传说蚩尤肢解于此、蚩尤血化盐池的缘由之一。富饶的解池，是宇宙的精华、造物的恩宠，是一颗闪耀的晋地明珠。 mQVlv3ytua5qVJUL5+2rXmRcCeVxS+2inwFSu2ymu7t4e4XDmoXE3ghDI7TwBvvS