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人是具有社会属性的，不管是谁都不可能脱离人群而孤立地存在。正因为如此，所以只要是生活在社会上的人，就会与周围的世界产生各种各样的联系。在与别人的交往中，不能只想着自己，也要设身处地考虑别人的感受，要有关爱他人，为别人着想的心态。
从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，带着个小和尚，整日诵经参禅。小和尚年纪小，坐不住，常常偷偷溜出去玩耍。
一天，小和尚跑到小溪边，看到水里的鱼儿自由自在地游来游去便抓住了一条小鱼，用一根线将鱼身子绑起来，在线的另一头系上一块小石头，然后把鱼放回水里。看着小鱼吃力地拖着石头在水里游动，行动得十分缓慢，小和尚笑嘻嘻地看着。接着，他如法炮制，又抓了一只青蛙和一条小蛇，也用小绳绑住他们，另一端系上一块石头。看着这些小动物的活动越来越艰难，小和尚玩得很开心。
老师父到溪边来打水，看到这一幕，十分惊讶。虽然小和尚还不懂事，不明白自己做了什么，老师父却深知不能让他学会把自己的快乐建立在别人的痛苦上。但是，小和尚年纪太小，一味训斥，他未必明白其中的意思，也达不到效果。
老师父没有说什么，带着小和尚回到了寺里。到了夜深人静时，小和尚早已进入了梦乡。老师父抱来一块大石头，把大石头绑在了小和尚身上。第二天早上，小和尚醒来，想从床上坐起来，绳子却被沉重的大石头拉着，怎么也坐不起来。小和尚几番尝试，累得气喘吁吁，依然挣脱不了。
他求师父解开绳索，老师父平静地问他：“你身上绑着一块大石头，滋味如何？”
“太难受了。”小和尚委屈地回答。
如果你身上绑着石头觉得难过，那溪中的小鱼呢？它拖着石头痛苦吗？青蛙被绑了石头痛苦吗？蛇被绑了石头痛苦吗？”
“小鱼、青蛙、蛇，他们应该也很痛苦……”小和尚知道自己做错了，羞愧地低下了头。
师父又说：“把自己的快乐建立在别的痛苦上是多么残忍的事啊！现在既然已经知道错了，就要悔改，就背着石头去解开你绑上的绳子吧。解开了他们，你的罪孽才能放下。”
小和尚背着沉重的石头艰难地回到小溪边。却发现，不堪重负的小鱼已经死去，僵硬地躺在溪边上；青蛙的挣动已经十分微弱，解开了绳子，也变得行动迟缓了；蛇更是在石块上撞得满身是伤，快要死去了。原本鲜活的生命因为他的恶作剧凋零了，小和尚顿时觉得十分愧疚，伤心地哭了起来。
老师父将小和尚放到与那些被他残害的小动物一样的境地，让小和尚站到那些小动物的立场上，通过亲身体验彻底了解到自己的错误。使得小和尚口服心服，彻底悔悟了。
所谓换位思考，就是从对方的立场和角度来考虑问题。在现实生活中，需要我们换位思考的问题比比皆是，如顾客与服务员、上级与下级、司机与交警、家长与老师、老师与学生、批评者与被批评人等。古往今来，从孔子的“己所不欲，勿施于人”到《马太福音》的“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”，不同地域、不同种族、不同宗教、不同文化的人们，奉行着相同的做人道理。
为人处世，学会站在别人的立场上，通过别人的角度考虑问题，眼界会变得更加开阔。为别人点亮一盏灯的同时，也照亮了自己的路。
王永庆15岁就到了一家小米店做学徒。第二年，他用父亲借来的200元钱做本金自己开了一家小米店。为了让自家生意变得更好，和隔壁那家日本米店竞争，王永庆颇费了一番心思。
当时大米加工技术还比较落后，市面上出售的大米里面混杂着米糠、沙粒、小石头等杂质。虽然买卖双方对这样的情况都已经见怪不怪，王永庆却偏要“多此一举”，每次卖米前都先把米中的杂物拣干净，这样贴心的服务深受顾客欢迎。
别人家都是在店中卖米，王永庆却多是送米上门，免除了顾客来回跑腿的辛苦。细心的他在一个本子上详细记录了顾客家有多少人、一个月吃多少米、何时发薪等。算着顾客的米该吃完了，就送米到顾客家里。等到顾客发薪的日子，再上门收取米款。
王永庆给顾客送米，也并非送到就算，往往还要帮人家将米倒进米缸里。如果米缸里还有没吃完的米，他就先将旧米倒出来，将米缸刷干净，然后将新米倒进去，把旧米放在上层。这样，下层的米就不至于因陈放过久而变质。他的一系列为顾客着想的服务打动了不少顾客，很多人接受了他的服务以后就铁了心专买他的米。
就这样，王永庆的米店生意越来越好。从这家米店起步，王永庆最终成为了台湾工业界的“龙头老大”。后来，他谈到开米店的经历时，不无感慨地说：“虽然当时谈不上什么管理知识，但是为了服务顾客做好生意，就认为有必要掌握顾客需要，没有想到，追求实际需要的一点小构想竞能作为起步的基础，逐渐扩充演变成为事业管理的逻辑。”
克鲁泡特金在《互助论》中有这样一段精辟的论述：只有互助性强的生物群才能生存，对人类而言，换位思考是互助的前提。站到别人的角度上去，学会换位思考，我们看待问题、处理事情、解决矛盾，就会多一些理解，多一些智慧，多一些方法。