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中国的社会是一个讲求“和”的社会，中国古人对“和”十分重视，在他们看来，“和”是处理一切事物所追求的目标。
明宪宗朱见深曾经画过一幅画，题目是《一团和气图》。画面上的人物由于开怀大笑，浑身缩成了一个滚圆滚圆的大球。但仔细分辨则会看出，这幅人物画虽只有一副面孔，实际上却是三个人的身体合在一起的。一个封建皇帝画这样一幅画是什么意思呢？原来，它取材于一则著名的典故：
陶渊明、陆修静和惠远法师分别是儒、道、佛三家的门徒，三人私交甚好，经常在一起切磋学问。惠远法师有个不成文的规矩，送客绝不超过山下的虎溪。但有一天，三人边走边谈，不知不觉竞越过了这个界线，于是相顾开怀大笑。这就是著名的“虎溪三笑”。有一天，明宪宗朱见深借这个典故画了《一团和气图》，并召群臣上殿，明确要求大家“忘彼此之是非，蔼一团之和气”，即希望大家不要互相钩心斗角，而是要和睦相处、团结友善。
我国古代伟大的思想家、教育家孔子曾说：“礼之用，以和为贵。”“和”，意味着自然、完美、平衡和秩序。因而，对“和”的追求，既是一种得之于生活的感性经验，也是一种同信仰纠结在一起的对大千世界运动规律的理性升华。
早在两千多年前，西周就设有“调人”一职，专门负责“排患释难解纷争”，协调人际关系，以至历代朝廷都延续了这种制度。
如今，我国也建立了一整套比较完善的人民调解制度。随着经济的不断发展，出门旅游、乘车坐船等习以为常，难免你占了我的座，我挡了你的道。若遇上修养欠缺、火星乱爆的年轻人，矛盾就会一触即发。这时，如果你能及时好言相劝，甚至主动出让自己的方便，仇怨也就随之烟消云散，有效地避免一场纠纷的发生。
另外，做人信奉以和为贵之道，可以算得上是一种自我保护哲学。这种哲学教导人们凡事知足常乐，知常守恒，没有过多的非分之想，也不越出自己的利益范围之外去多管纷争。比如，汉语中的“福”字，其理与“幅”相通，相当于车轮的条幅，几十根车条围绕一个轴心，构成一个有秩序的协调整体，这就叫幸福在于“人心之通”。大家都恪守本分，互不干涉而又互相依赖，这样一种平和宁静的生活就是幸福。即使上下级、同事、邻居之间发生矛盾或分歧，人们也总要尽量地保持和谐一致。
处事以和为贵的人，必有广阔的胸怀。俗话说：“量小失众友，度大集群朋。”为人有宽阔的胸襟、恢弘的度量，才能赢得友谊，增进团结。也只有胸怀宽广的人，才能解人之难，使人乐于亲近。而胸襟狭窄者则会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误，因而在他周围便会产生一种无形的排斥力，使人对其避而远之。
那么，怎样才能做到处事以和为贵？怎样才能造就博大的胸怀呢？古人云：“海纳百川有容乃大，壁立万仞无欲则刚。”我们应该做到“有容”、“无欲”，像大海那样笑纳百川；像高山那样巍巍矗立、刚正不阿。当然，度量的锻炼，并非一日之功，还要靠长期的修养。需要说明的是，以和为贵并不是意味着不分是非曲直，遇事视若无睹，麻木不仁，不讲原则。我们坚持以和为贵，对民族国家，利于和平；对社会，利于和谐；对个人、家庭、朋友，利于和气。
北风吹袭路人，只会使人更紧紧地裹住衣服；而温暖的阳光，却使人乐意解开厚重的大衣。当我们要打开人们的心门时，一颗宽阔而真挚的心，是最有效的工具。以和为贵，这个世界就会少一些纷争，多一些安宁；以和为贵，给别人留个面子，给别人留个台阶，其实也是给自己留条后路。
要做到和气，其实就是赢得好人缘，好人缘是事业成功和生活幸福的基石之一。“人和为宝”、“和气生财”，讲的都是人缘的重要。与身边的每一个人保持和气，就很容易被人认可和称誉，从而捷足先登，踏上更有利于发展自己的康庄大道。
以和为贵，给别人留个面子，给别人留个台阶，其实也是给自己留条后路。以和为贵，这个世界就会少一些纷争，多一些安宁；