俭者贫而有余
拙者逸而全真

【原文】

奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。

【释义】

豪奢的人财富再多也感到不够用，这如何比得上贫穷节俭而有贏余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨，如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。

【解读】

陶觉说：“做人须带一份憨，一份痴；不憨不能犯大难，不痴无以处浊世。凡患得患失之人，正是太聪明耳。”

所以，无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，都须带一份憨，一份痴。

我们在说一个人迂腐的时候，往往讲这个人不开窍。不开窍固然不好，但开的窍过多就好吗？

做人要“大巧若拙”。为什么呢？因为懂得越多，看的越透彻，要求得到回报的欲望就越高，对社会越不满，人生就越痛苦。知道的越多就越虚伪，不断盘算，把生活变成了生意，计较得失，学会在讨价还价中得到乐趣。做人还是“屈”一点好，“拙”一点好，“讷”一点好。

曾经有人将世间各色人等，按其精明与否的程度分为四个等次、四种类型。

第一个等级是表面看起来老实巴交，对人处事绝不以精明自居，甚而让人感觉有些傻乎乎，但骨子里却是十分精明者。这种人，往往让人产生一种高度的信任感。这种精明，是最高层次的精明，所谓“精明不外露”，以及“大巧若拙，大辩若讷”，就是这个意思。

第二个等级是浑身上下都透着一股机灵劲儿，而内底子也确实相当精明的人。但“精明外露”已非上品，不免让人处处防范，其“精明”的效果也就有限，充其量只能算是二等货。

第三个等级是确实没有什么真本事，一眼望去也就是傻冒一个，正因其内外都“傻”，本人既无“自作聪明”之举，他人对其也全不设防，进而有不忍欺之者，故尚可安居，是为三等。

第四个等级是表面看起来很厚道，亦往往自认为精明过人，但实际上是个十足的大傻冒。此等角色人见人厌，成事不足败事有余，是为末等。

上述四色人等，不是一成不变的，属第二等者，一旦“精明”过头，聪明反被聪明误，往往会沦入末等而不复；而原为第三等者，如能在世事磨炼中逐渐悟出人生真谛，则摇身一变而跻身头等行列者亦不乏其人。

我们说，再聪明的人都无法完全认清世间万象，运转再快的头脑也跟不上世界万物的变化。所以，做人不妨“屈”一点，“拙”一点，“讷”一点，这样才能掌握世间万物，掌握我们自己。

很多人还对金庸笔下郭靖的“傻里傻气”记忆犹新。结果呢？他却成了受人尊敬的武林高手。

从某种角度看《天下无贼》，也许我们能看到的傻根更像是对金庸笔下郭靖的翻版。傻根说他们家乡，在山里见到牛粪，用小石子绕着画个圈，隔个三五天没人会去动它，因为他们都知道这已是别人的了。就像剧中人物说的那样，我们走了那么远的路，就遇到傻根一个对别人没有设防、没有戒心的人。

在浩荡的列车上，老谋深算的黎叔，保护傻根的王薄、王丽，想篡位的老二，争风吃醋的小叶，其实每个人都在勾心斗角，暗中窥探，于是，长夜漫漫，所有的聪明人都无法安然入睡，却只有心无旁骛的傻根睡得香甜。

这正是傻人有傻福的真实写照。傻人的福气主要体现在：

傻人不过多的利用权术。他们没有精明人的一些算计和设想，凡事都要策划一番。有想法虽是好事情，可好事情的另一面常常就是陷阱，就造成人的过失。而傻人没有乱七八糟的想法，就自然地避免了那样的过失。

傻人往往不患得患失。他们一般情况下不会主动出击，这样反而可以避免危险的不断扩大，做到了顺其自然。他们天性的忍让、宽容和视而不见。使他们结得好的人缘。

傻人的眼光往往不够深，不够透，所以，也就不会百般挑剔。一个不去挑剔生活和别人的人，谁能怀疑他的幸福呢？

在傻人的眼里，过去的就过去了，没有什么大不了的，什么吃亏了，占便宜了，他都不去计较。因此，在生活里，只有傻人活得最痛快、最轻松，似乎也就最完备。而精明人却不同，他们看不起傻人，为防止自己做傻事，每一步都谨小慎微，恐怕有一点闪失，其结果却总是让他们不满意。甚至不但干了错事傻事，还招来许多危险，落入怪圈或陷阱。如果世上真有什么巨大损失的话，往往发生在精明人身上。傻人由于没有那么多“智慧”的利剑，自然也不会被射中。

总结一下，我们不难发现，其实，傻人为人处世的心态往往是最正常、最符合常理的，也是最安全的。倒是精明的人常常陷入自己所挖的陷阱。于是许多傻人哲学经常见于世面。而傻人哲学确实又战胜了精明人的度日方式，成了人们争相模仿和研习的学问。

傻人有傻福，这绝对不是句空话。傻一点往往会比十足的精明带来更多的好处。尤其是在这个人与人信任程度逐渐降低的社会里，装傻，做傻人，说傻话，更容易取得别人的信任，从某中意义上说，傻人比精明人更容易在社会上生存。 mVcwM4Y1gO3f+x0+R6w7EDSyPtvAusrs2JQ29yWrU2KyPTe6xkG31TBuXsTUGGWC