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【原文】
节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
【释义】
崇尚节义的人行为容易流于偏激，所以须用温和平缓的胸怀来调剂，温和平缓就不会与人有意气之争；功成名就的人心理容易流于自大，所以须用谦恭和蔼的美德来辅助，谦恭和蔼就不会招致人们的嫉妒。
【解读】
《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭，和衷哉。”又说，“以五礼为正诸，同敬，合恭，使能和善。”
《国语·鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”
“和衷”亦即和合善良之德。“忿争”则是“怒争”，“忿”有怒之意。恪遵“节义”者，为保持情操，必与他人划分有别，此则易生对立抗争的现象，并产生怨恨。
固守节操的人，多半易陷于“惟我独尊，行动特出”的孤高境界中。为了弥补因固守节义而产生的与众人之不协调，应修以和善之德，而不至于与他人起纷争。
恪守情操毫无受非难之处，只是恪遵节义者，为实行其所遵从之道，必显得与他人格格不入。由于社会是个多数人共同生活的团体，“吾人不能离群索居”，因此，遵崇节义时，首先应注意的问题是如何与众人相处融洽。
东汉末年，后宫宦官兴起，扰乱朝政，于是节义之士便起而结党，因而引起政治改革运动，展开了与统治者争权的纷争。后来，这些改革派的名节之士受到控制，被处以死刑，禁锢、流刑、除籍，牺牲者多至数百人，此即历史上的“党锢之祸”。“党锢之祸”的发生就是因为这些名节之士一味地标榜节义而导致的，这场灾难中牺牲的人们为后世留下的教训也可谓是惨痛而沉重的。
一个对功名比较看重的人，一般都比较自信，甚且有炫耀自身功绩的缺点。此类人士易为他人所钦慕，如能修以谦德，便可避免招来他人的嫉妒。
“谦德”亦即谦虚、知让的美德。《史记·太史公自序》有言：“景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，宋乃灭亡。”意思是说：齐景公有谦让的美德，而使荧惑星自然退隐。而剔成暴虐无道，宋国因而灭亡。“荧惑”，《史记》中将之解释为显示兵乱征兆的星星。所谓荧惑“出则有兵，入则兵散”。也就是说：有谦让美德的君王，能退走象征兵乱之星。
自古以来具功名之士常招小人嫉妒，这种缺陷，是可由谦让的美德来弥补防患的。
总之，做人不可恃一己之长以做人待物，不能因一方面有优点就忽视随之而来的另一方面的不足。
对恪守情操的节义之士而言，因为其性格刚强，看问题就可能偏激。就刚强而言是长处，就激烈而言是短处。为了取长补短，平日要养成温和的处世态度，注意缓和激烈的个性，与世无争才能与人维持良好的关系。
对有身分地位的人来说，做人更应注意树大招风，功大招忌的道理，保持一种谦恭和蔼的态度，才能维护功业的长久。做人不论处于什么位置都应谦和谨慎，避免人际无情的纷争，腾出精力做自己应做的事情。