1.智觉禅师住在雪窦山的中岩寺，曾经作诗一首：“孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意，白云深处坐禅僧。”

我曾经到新吴的车轮峰下，凌晨起来，爬上高高的阁楼，窥见残月，听到猿啼，朗诵此句，大笑，栖鸟惊飞。我又曾从朱崖下琼山，渡藤桥，千万峰之间，听到的声音，类似车轮峰听到的一样，但再也笑不出来，只觉得字字是愁了。

2.东吴僧人惠诠，颠狂污垢，但诗句清婉。他曾经在西湖边一山寺壁上题诗：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。”东坡一见，在他的诗后和诗：“唯闻烟外钟，不见烟中寺。幽人夜未寝，草露湿芒屦。唯应山头月，夜夜照来去。”惠诠的诗，随着东坡的名气，也在史上留名了。

3.无可上人的诗：“听雨寒更尽，开门落叶深。”

4.西湖僧清顺，怡然清苦，写诗多有佳句。他曾赋《十竹》诗云：“城中寸土如寸金，幽轩种竹只十个。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。”苏东坡晚年也曾与他游玩，多有酬唱。王安石对他的诗，称赞不绝。

5.东吴僧道潜，是个美男子。他曾从苏州回杭州，经临平，写下一首诗：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自出。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”东坡一见如故。

后来，东坡到东徐做太守，道潜去拜访他，住在逍遥堂，士大夫争着去见他。东坡请客结束，和道潜一起，左右都有粉丝跟着。东坡让一妓前来讨诗，道潜拿过笔就写：“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”一座大惊，自此，道潜名闻海内。

（宋惠洪《冷斋夜话》卷六，《诵智觉禅师诗》等）

有文化的和尚，历朝历代，太多了。对有文化的和尚来说，和尚只是他们所选择的一种信仰职业，而内心的追求，似乎除了佛以外，更多的是诗文。

或者说，他们内心的不羁追求，通过诗，表达得更为纯粹，心无旁骛，诗才喷涌，往往也会有好诗出现。

历代的名人，好多与文化僧有交往，有的感情还非常深厚。苏东坡就是其中之一，苏以诗会友，他才不管那么多呢，从和尚处或许能学到更多的东西。

清顺的《十竹》，不仅调皮，更写出了当时杭州城的繁荣，这座城市，数千年前，早就是寸土寸金了。

道潜写的临平，藕花洲，至今成为余杭的著名大道。

中年李叔同，有天突然出家了。也许，在他心中，诗和文已经不足以抚慰他那空旷的心灵，他需要用佛法来填充内心，这种结合，迅速让他成为行业领袖。

本书的作者惠洪，也是见多识广，与不少名诗人的关系也相当不错，他的书中，十分之七八，都写到了诗。

有文化一定比没有文化好，如果能知行合一，那一定更好。 EgktPgnK72CMn8p5lg7yZJuxZ6eVH2BwyIr+zXudzSO29QRKRh8F6no9bdehmVGk