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相比于诗歌研究，本次会议论文对刘禹锡文章的研究相对较少，所涉及的问题包括刘禹锡神道碑相关史料考述，刘禹锡荐状文文体与唐代举人自代制度的相互勾连，刘禹锡的文章学理念，刘禹锡与古文运动的疏离，刘禹锡诗序、书启文、辞赋的价值与艺术成就等。
诸葛忆兵《刘禹锡省试＜平权衡赋＞评议》针对刘禹锡《平权衡赋》做了细致的探讨。刘儒《结合崔陲家庭墓志考探刘禹锡撰＜崔陲神道碑＞相关问题》一文根据新出土的《崔
墓志》《崔垍墓志》，对刘禹锡《崔陲神道碑》所涉及的崔陲一族的家族子嗣情况做了考订补充。他提出，现存刘禹锡所撰《史孝章神道碑》《崔陲神道碑》均为刘禹锡受托而作，刘却在其间表现出不同的写作态度，《崔陲神道碑》正文或是结尾部分交代写作缘由时，多次强调崔郸及其兄弟地位之显达尊贵，而《史孝章神道碑》采用常规的程式化书写方式，其缘由主要在于崔邠、崔郾与刘禹锡平素交谊较深。
李忠洋《文体自觉：刘禹锡状文中的举人自代制度书写》从唐代公文文体与政治制度相互关联、共生的视角出发，考察刘禹锡状文中的举人自代制度书写。该文查考了史料中对唐代举人自代官职的记载，对照同时代刘禹锡荐状文的体例与范式，展示出刘禹锡荐状文中体现的举人自代制度的发展变更，揭示刘禹锡的荐状文与举人制度运行机制之间的关系，进而探讨唐代官制与文体之间存在的共生关系。
余莉《论刘禹锡“立言”说及其与古文运动之疏离》探讨了刘禹锡“立言”的文章理念。她指出“立言”是刘禹锡属文思想的核心理念，刘禹锡的“立言”说以“道”为基础，强调“识度”，要求对社会现状做出积极的学术思考，并认为文章与国运有密切关系，在文章审美上则推崇先秦两汉文章。此外，该文指出刘禹锡“立言”的理念之下的文章创作路径有几个要点，分别是讲究思想的“精微”、讲究“气”之精干以及具备一定的天赋与讲真话、写信史的追求与勇气。赵文婷《刘禹锡诗序在唐人诗序发展史上的地位与价值》指出刘禹锡的诗序均以散文出之的特点标志着诗序的散文化在中唐的完成。该文对刘禹锡诗序的内容做了梳理，指出其在题材上主要有宴游赠别、唱和酬答、寓言说理、感事（咏物）抒怀、评诗论文、民歌采风等几类，在序中所涉人物上，则有友朋、商贾、女性、历史人物及其他诸类，对刘禹锡诗序的各类题材与人物均做了细致分析。谢若男《刘禹锡书启文浅论》关注到了刘禹锡的书启文，分析了刘禹锡书启文的思想内容和艺术特色，指出刘禹锡书启文研究对探究刘禹锡思想的意义。黄逸欣的《刘禹锡辞赋初探》指出刘禹锡辞赋中幽怨悲愤的感情特质，并通过与柳宗元辞赋的对比，分析了刘禹锡辞赋多方面的艺术成就。