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公元前720年，鲁隐公三年。
这年春天发生的大事，莫过于周平王之死。
三年春，王三月，壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
周朝的历史可以分为西周和东周两段，周平王是东周的第一任天子。
周平王的父亲周幽王，也就是传说中那位千金买一笑、烽火戏诸侯的昏君。
西周的灭亡，历来被认为是周幽王昏庸无道的结果。这当然也是事实。但是，近现代的历史研究表明，最直接的原因，很有可能是这位周平王（即周幽王的太子宜臼）起兵叛乱。
当时，周幽王宠爱褒姒，废除宜臼，改立褒姒的儿子伯服为太子。宜臼逃到申国，自称“天王”，公然与周幽王对抗。周幽王亲自带兵讨伐宜臼，结果被宜臼打败，周幽王战死。
此后数年，宜臼在秦、卫、郑等诸侯的帮助下，继续征战，终于扫清政敌，在雒邑建立了自己的政权，成为天下的共主。
但是，诸侯们都知道，周平王的王位是抢来的。
即便他编造谎言，声称周幽王是死于犬戎之乱，但是欺骗不了天下人。
王室威信一落千丈，失去对诸侯的控制，与周平王的这段经历不无关系。
毕竟，他曾经反叛父亲，并且在战场上置父亲于死地。
天子不孝，又如何要求诸侯们效忠？
关于这段历史，因为不在《左传》的范围之内，在此不详细叙述。回到正题——
天子驾崩，当然要发讣告，也就是原文中的“赴”。然而诡异的是，周平王死于三月壬戌（二十四日），王室的讣告却说是三月庚戌（十二日），提前了整整十二天。
杜预对此解释：王室这样做，是故意的。为什么呢？因为当时王室衰微，号召力不强，怕诸侯们前来参加丧礼，拖拖拉拉，搞得很不好看，所以干脆把时间写早一点。
从鲁隐公元年王室给在世的仲子送丧仪一事来看，这种荒唐事，他们还真做得出来。
夏，君氏卒。——声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰“薨”。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰“君氏”。
同年夏天，鲁隐公的母亲声子也去世了。
顺便说一下，鲁惠公的第二位夫人仲子，也就是世子允的母亲，已经于去年十二月去世。《春秋》记载：“（鲁隐公二年）十有二月乙卯，夫人子氏薨。”但是《左传》并未提及。
周朝的礼制下，人活着，等级森严；人死去，同样分三六九等。
最基本的原则：天子之死，天下震动，有如山崩，所以称为“崩”；诸侯之死，国内震动，同样有如山崩，但是毕竟不能和天子相比，所以只能类似于“崩”，取其谐音，称为“薨”；卿大夫之死，生命的终结，称为“卒”；士之死，不能继续享受俸禄，称为“不禄”；至于庶人，也就是平民之死，没有任何修饰，便只能称为“死”了。
有意思吧？
更有意思的是，即便享有一定的身份，如果死亡没有得到某种仪式的确认，同样不能享受相应等级的待遇。比如说，提及鲁惠公的第一位夫人孟子之死，原文是：“孟子卒。”按惯例，国君的夫人是与国君同样待遇，应该称为“薨”才对，孟子为什么是“卒”呢？原因是“不成丧”，也就是没有讣告诸侯，而是非常低调地把丧事给办了。
鲁惠公的第二位夫人仲子，是正儿八经的“薨”。
现在，鲁隐公的母亲声子去世，以她的身份，自然也没有讣告诸侯，安葬后没有回到祖庙号哭，也没有把灵位摆放在婆婆的灵位旁，所以也不能称为“薨”，只能称为“卒”。
更令人唏嘘的是，因为不是夫人，所以《春秋》也就没有记载她的葬礼，甚至连她的姓也不作记载。作为代理国君的母亲，她得到的唯一照顾便是——《春秋》好歹记载了她的死讯，创造性地用了“君氏卒”三个字。
所谓君氏，大概就是国君的母亲的意思。
鲁国的大夫们，恐怕牺牲了不少脑细胞，才想出这么个特别的名词吧。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。
现在来回答：鲁隐公元年，为什么郑庄公可以动用王室的军队讨伐卫国？
因为他是周平王的卿士。
卿是比大夫更高一级的官员。而卿士是众卿之长，称之为执政大臣也未尝不可。
作为郑国的国君，郑庄公为什么还能兼任王室的卿士？
在这里，有必要简单介绍一下郑国。
周朝的诸侯成百上千，主要分封于西周初年。到了周平王时期，这些国家大多已经有三四百年历史，有的甚至号称有一两千年历史（周朝建立的时候，这些国家早已经存在，只不过其身份由商朝的诸侯转变为周朝的诸侯）。而郑国却是一个年轻的国家，郑武公是其第一任君主，郑庄公才是第二任。
郑武公的父亲姬友，是周宣王的儿子，周幽王的叔叔。
西周末年，姬友担任王室的司徒，并在王畿，也就是王室的直属领地内获得了一小块封地——郑，所以又被称为郑伯友。
周幽王昏庸无道，父子相争，郑伯友敏锐地意识到，大厦将倾，国家将亡，于是提前做准备，将自己的妻儿、家臣、财产全部迁至雒邑以东的虢、郐等国。
用现在的话说，他做了个裸官。
西周灭亡之际，郑伯友在军中战死，他的儿子掘突却在雒东之地异军突起，反客为主，消灭了虢、郐等国，建立了一个新的国家。
掘突就是郑武公（郑伯友则谥为郑桓公），他同时也继承了父亲在王室的官位，成为周平王的卿士。
郑庄公即位后，子承父业，也兼任了王室卿士。
王室虽然没落，这个职务却给郑庄公带来了诸多好处。比如说，攻打卫国的时候，他便利用手中的权力，调动了王室的军队。
他倒不是真的需要王师帮忙作战，只要王室的军旗飘扬在战场上空就可以了。
毕竟，天子名义上还是天下的共主。王师讨伐谁，等于是天子讨伐谁。
这是典型的挟天子以令诸侯，比曹操早九百年。
天子本人对此很有意见（这里的“天子”指周平王，这段原文是追述以前发生的事）。
有意见便有行动。
所谓“王贰于虢”，是指周平王想把郑庄公在王室的职权转给虢公。
周朝历史上有几个虢国，这位虢公是西虢国的国君，当年被郑武公灭掉的是东虢国。当时，虢公大概也在朝廷担任了一定级别的职务，而且办事比较得力，所以周平王才会有这样的想法。
事情还在酝酿，郑庄公却得到情报（他的情报工作一向做得好），他马上赶到雒邑，当面质问周平王：您是不是背着我在和虢公勾搭？
周平王矢口否认，说没那回事。
郑庄公可不是那么好糊弄的，一个劲地逼问。君臣二人，一个咄咄逼人，一个拼命抵赖。说来说去，最后竟然达成了一个协议：既然你也信不过我，我也信不过你，那就交换人质吧！
而且不是一般的人质。周平王方面，派出的是太子狐；郑庄公方面，派出了世子忽。两个人都把自己的继承人送给对方当人质，诚意没得说！
这件事情，史称“周郑交质”。
王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，蘋、蘩、蕰藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢、污、行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？风有采蘩、采蘋，雅有行苇、泂酌，昭忠信也。”
周平王驾崩了，即位的却不是太子狐。《左传》对此没有记载。按照《史记》的说法，太子狐早死，大概是在郑国当人质的时候便已经去世了。所以，王室的大臣们拥立太子狐的儿子王孙林为君，是为周桓王。
周平王的死，当然和郑庄公无关。他在位五十一年，无论怎么算都已经是高寿。可是，中国历史上往往有这样一种现象：一位带有悲情意味的政治人物去世，会引爆人们对他的政敌的强烈不满，而他的政治主张也会被人们翻出来，成为发泄不满的道具。王室正是在这种悲愤的情绪中，做出了“畀虢公政”的决定，也就是继承周平王的遗志，任命虢公为卿士。
郑庄公的反应，很能体现他的做事风格。
这一年四月，郑国大夫祭足带着军队，来到王畿内的温地，收割了那里的麦子。同年秋天，又移师雒邑城下，收割了已经成熟的禾。整个过程中，双方没有发生任何冲突。
王室也许认为，为了些许粮食和郑国交战，不划算。
当然，任命虢公为卿士的事情，也就不了了之了。被抢了一年的粮食还勉强撑得住，明年这些武装蝗虫再来一次的话，大伙便只能喝西北风了。
这件事情，史称“周郑交恶”。
君子对此评价：言不由衷，就算交换人质也无济于事。如果互相体谅，又用礼仪加以约束，即便没有人质，又有谁能离间呢？如果赤诚相待，即便是山沟、池塘生长的蘋、蘩、蕰藻之类的野菜，筐、筥、锜、釜之类寻常的器物，道路上大滩小滩的积水，也可以进献鬼神，呈送王公，表明心志。两国建立信任，按常规举行个简单的仪式便可以了，哪里用得着人质？《诗经》中的《采蘩》《采蘋》《行苇》《泂酌》，就是表明忠信的啊！
这是先秦儒家的观点，关注点在于“诚信”。后世儒家关心的则是：郑庄公居然敢以下犯上，威胁天子，和天子交换人质，这真真是没有王法了！
武氏子来求赙，王未葬也。
武氏子，是王室大夫武氏的儿子，没有官职。
秋天，王室派武氏子来到鲁国。
周朝的丧仪，极其复杂。人刚去世的时候，上门吊唁，赠送珠玉和礼服。下葬的时候，则有赗赠，也就是赠送一定规格的车马束帛。更客气的话，那就加大“赗”的分量，比如说，给一大笔钱，这叫作“赙”。
王室派人来曲阜，为的是向鲁国“求赙”，作为周平王的丧仪。
天子七月而葬，周平王三月去世，此时尚未下葬，鲁国当然还没有赗赠。王室大概是预料到鲁国不会有更多的馈赠，所以才派人提前来打招呼。这种事情，毕竟上不了台面，所以也没有派正式的官员出马，而是派了个没有官职的年轻人前来——鲁国答应，自然皆大欢喜；鲁国不答应，也不至于太丢面子。
没有想到的是，鲁国的史官毫不留情，将这次非正式的来访记录在案。讥讽之意，溢于字表。
真是贫贱天子百事哀啊！
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没；先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒，殇公即位。
宋穆公是宋武公之子，宋宣公之弟。
本来宋穆公是没有资格当国君的。
当年，宋宣公去世的时候，世子与夷年幼，不能上台执政。为了保持宋国的稳定，宋宣公毅然决定，君位不传给与夷，而是传给自己的弟弟和，也就是宋穆公。
后人读到这样的故事，很容易联想起宋太祖与宋太宗，烛影仍在眼前，斧声不绝于耳，阴谋论铺天盖地而来——
这，恐怕是宋穆公编造出来的吧？
宋宣公是宋穆公害死的吧？
真相究竟是怎样，到宋穆公临终的时候便一清二楚了。
宋穆公弥留之际，将大司马孔父召到病榻前交代后事：寡人死后，请奉与夷为君！
宋穆公还动情地说：先君舍弃与夷而立寡人，寡人时时刻刻不敢忘怀。假如托大夫您的福，寡人可以尸骨完整地死去，在九泉之下见到先君，先君问起与夷的情况，寡人该如何回答？这件事情，就拜托您了，一定要按寡人的意志去办，寡人虽死无憾！
孔父是宋国的公族，子姓，名嘉，字孔父，所以他又被记载为孔父嘉。
孔父嘉听到宋穆公的遗言，有点不知所措。他的第一反应大概是：国君该不会是在试探我吧？
于是谨慎地回答：群臣可都愿意侍奉公子冯啊！
公子冯是宋穆公的嫡长子。
宋穆公连忙制止：万万不可。先君认为寡人有德，才让寡人主持社稷。如果寡人现在做出失德的事，岂不是辜负了先君？你们可千万不要让先君蒙羞。
话说到这个份上，孔父嘉也只能点头了。
鲁隐公三年八月，宋穆公卒。
这里有个小问题，宋穆公既然是正儿八经的诸侯，为什么不称“薨”而称“卒”呢？
因为《春秋》是鲁国的史书。唯有鲁侯之死，才是有如山崩的大事。他国诸侯之死，只是等闲之事，所以称为“卒”。
换句话说，如果宋国的史书留存下来了，必定是记作“穆公薨”。
按照宋穆公的遗愿，与夷在孔父嘉的辅佐下，登上了君位，是为宋殇公。
至于公子冯，则早被安排到郑国，交给郑庄公照顾。
这是宋穆公考虑得周全：一山不容二虎，一国不容二君，万一有人心怀鬼胎，打着公子冯的旗号造反的话，宋国便难免大乱了。
《左传》对宋宣公、宋穆公兄弟的评价很高。
君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰‘殷受命咸宜，百禄是荷’，其是之谓乎！”
君子说，宋宣公可以说是知人善用了，他传位于宋穆公，自己的儿子仍然享受了君位，这都是道义使然啊！
“殷受命咸宜，百禄是荷。”见于《诗经·商颂》的《玄鸟》一诗，意思是：殷商传授天命总是符合道义，所以享受了各种福禄。
宋国是商朝后裔建立的国家，所以有此一说。
宋穆公大概没想到，他和宋宣公兄弟的“义”，不但改变了宋国的命运，甚至也改变了整个中国的命运。
为什么这么说？以后会讲到。
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
鲁隐公三年冬天，齐国和郑国在石门会盟。石门是齐国的领地。当时齐国的国君是齐僖公。
郑庄公寒冬腊月跑到齐国去和齐僖公会面，不小心在济水翻了车。
《左传》言简意赅，惜墨如金，为什么要特别记载这么一个细节呢？
杜预以为，可能是郑庄公在途中遭遇了大风而翻车。这件事情颇为古怪，所以要记下来。
日本学者竹添光鸿则推测：郑庄公毕竟是得罪了天子，心里不太踏实，再加上和周边国家也处于交战状态，急需找到强大的盟友，所以才不顾天寒地冻，跑去和齐僖公会盟。“车偾于济”，说明他赶路太急，主要也是内心焦虑啊！
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋硕人也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。
这是追述以前发生的事。
卫庄公娶了个齐国老婆，是齐国太子得臣的胞妹，史称庄姜。
庄姜是个大美女，《诗经·卫风》中的《硕人》一诗，便是为她而作。
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”可以说是中国古典美女最为经典的文字写真，为世人传唱。
也许是天妒红颜，庄姜竟然没有生育。
卫庄公只好和小老婆——来自陈国的厉妫（妫为姓，厉为谥），生了一个儿子，名叫孝伯。孝伯不幸夭折。厉妫的妹妹戴妫（估计是媵妾）又给卫庄公生了一个儿子，叫作公子完，也就是后来的卫桓公。
按当时的规矩，媵妾的儿子，算作主母的儿子。因此，公子完也就是厉妫的儿子。
庄姜对公子完很好，视若己出。
按照嫡长子继承制，嫡妻没有生育，则在庶妻的儿子中选择继承人，原则是“择其贵者而立之”。
换句话说，春秋时期是子以母贵。
母亲的出身越好，儿子的地位越高。
公子完的母亲是陈国公主，他本人又得到了庄姜的认可，被立为卫庄公的继承人，也就是顺理成章的事了。
公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
公子州吁，乃是“嬖人之子”。
什么叫公子？春秋时期，诸侯虽有公、侯、伯、子、男之分，但是可以笼统地称之为“公”，死后则根据谥号称为“某某公”。诸侯之子叫作公子，诸侯之孙叫作公孙，都是特定的尊称。不像后世，随便一个土财主家的儿子都可以称为公子。
什么叫嬖人？出身微贱而受宠爱的人，便叫嬖人。
公子州吁也是卫庄公的儿子。他的母亲，可能是宫中的某个侍婢吧，因为一个偶然的机会，与卫庄公有了鱼水之欢，珠胎暗结，生下了州吁。
宫中的这种露水姻缘，本来不值一提。常规的剧情是，一夜云雨之后，国君便将这事给忘了，直到侍婢生下儿子，才拍着脑袋回想起来，命人送去一些衣物，赐个名字，算是认了这笔风流账。这个儿子——确切地说是私生子，在宫中是没有地位的。侍婢的儿子，只不过因为身上流了国君的血液，才勉强被人叫作公子罢了。但是，卫庄公对这位不知名的侍婢，显然是真爱，而且爱屋及乌，对州吁十分宠爱。再加上州吁喜欢舞刀弄枪，庄姜对此十分讨厌，卫庄公却不加禁止，这便难免引起非议了。
大夫石碏对卫庄公提出规劝：爱子是人之常情，但不能溺爱，而要教他做人的道理和行事的规矩，不要让他走上邪路。骄奢淫逸，这是走上邪路的开始。您现在这样宠爱州吁，难道是想立他为世子，将来继承君位吗？如果有这样的想法，那就尽快明确，把事情定下来。否则的话，必定酿成后患。
石碏这是正话反说，他明明知道州吁不可能继承君位。但是，如果州吁享受了太多的父爱和太高的待遇，将来是很难安分守己的。为什么？受宠而不骄傲，骄傲而能接受地位下降，地位下降而能不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少见的。换句话说，一个孩子过于受宠，必然骄傲，必然看不起自己的兄弟。一旦地位下降，要屈身服侍自己的兄弟，是很难的。日后公子完继承了君位，州吁作为臣子，必不能适应这种身份的变化。对于国家来说，这就是埋下了一颗定时炸弹。聪明的国君，绝不应该在这种事情上犯错误。要知道，诸侯的家事就是国事，来不得半点含糊。
儒家强调“本末”，讲究长幼有序，亲疏有别，并以此建立了封建秩序。地位卑微者妨害尊贵者，年少者凌驾年长者，关系疏远者离间亲近者，新人离间旧人，弱小的欺凌强大的，淫邪破坏道义，是为“六逆”。君王有义，臣下服从，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，兄弟恭敬，是为“六顺”。抛弃六顺而选择六逆，为祸不远。作为一国之君，本来应该远离祸害，哪有像卫庄公那样速取其祸的？
卫庄公却不理这些。他大概在想，什么六顺六逆，老子爱谁谁，你个糟老头子管得着吗！
还有一个不听劝的是石碏的儿子石厚。这家伙和州吁从小玩到大，无论石碏怎么禁止都不听。
等到卫庄公去世，卫桓公即位，石碏便告老回乡，不参与政事了。
眼不见，心不烦。