鲁隐公八年

公元前715年，鲁隐公八年。

八年春，齐侯将平宋、卫，有会期。宋公以币请于卫，请先相见。卫侯许之，故遇于犬丘。

齐僖公的戏份逐渐多起来。

春秋前期，有所谓“庄僖小霸”的说法。庄是齐庄公，僖是齐僖公，父子相承。但是，齐庄公的事迹，史料所载甚少，称为小霸，未免牵强。相比之下，齐僖公倒真是个风云人物，审时度势，长袖善舞，与其盟友郑庄公遥相呼应，党同伐异，风头甚劲。“庄僖小霸”，用来称呼郑庄公和齐僖公，也许更为合适。

这一年春天，齐僖公出面斡旋，调解宋国和卫国之间的矛盾，三方约定了会面的日期。

宋国和卫国，一个是当年围攻郑国的组织者，一个是幕后主使，它们之间有什么矛盾呢？也许是宋国已经和郑国媾和，而卫国还和郑国处于敌对状态，卫国认为宋国背叛了自己吧。宋殇公自认理亏，主动向卫国馈赠了一笔钱财，请求与卫宣公提前相见。卫宣公答应了，所以两个人先在犬丘举行了会晤。

郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。

这是春秋外交史上相当精彩的一幕：郑庄公开足马力拉拢鲁隐公。

自古以来，中国的帝王都有祭祀泰山的传统，周天子也不例外。郑国的首任君主郑桓公在周宣王年间，因为陪同天子祭祀泰山，在泰山附近获得了一块名叫“祊”的封地，作为其汤沐之邑。

汤沐之邑就是洗澡的地方。商周时期的制度，诸侯必须定期到王城来朝见天子。为了解决这些人洗澡的大问题，同时也是为了体现对诸侯的体恤，天子往往会在王畿内划出一小块封地给诸侯，称为“汤沐邑”。天子去泰山祭祀，诸侯跟随助祭，也有可能在泰山附近获封“汤沐邑”，作为住宿和斋戒沐浴的场所。

到了郑庄公年代，祊仍然是郑国的领地，只是管理起来有点困难。要知道，郑国地处河南，而祊在山东，靠近鲁国边境。对于郑国而言，祊其实是一块“飞地”。

可巧的是，由于历史的原因，鲁国也有一块“飞地”，而且靠近郑国的边境，那就是许田。

原来，早在周成王年代，为了加强对原商朝贵族的控制，王室就开始经营雒邑，将其建设成为朝廷的陪都。周成王将雒邑附近的许田赏赐给了周公旦，作为他的“汤沐邑”。因此，许田历来是鲁国的领土，在许田还有周公之庙，供人们祭祀周公。

八年春天，郑庄公向鲁隐公提出：以郑国的祊交换鲁国的许田，郑国放弃对泰山的祭祀，转而在许田祭祀鲁国的先祖周公。

祊和许田面积相仿，又都是“飞地”，这笔交易看似很公平，实际上却对鲁国更有利。

首先，祭祀泰山是天子的专利，陪同天子祭祀泰山，乃是诸侯的荣幸，也可以说是一种非同寻常的政治待遇。现在郑国将助祭泰山的特权转让给了鲁国，是土地交易之外，又给鲁国人送了一份厚礼。

其次，“非其鬼而祭之，谄也！”一个人如果祭祀别人的祖先，即便不是谄媚，至少也是讨好。郑庄公主动要求在许田祭祀周公，这份孝心，鲁隐公心知肚明。

于是这年三月，郑国大夫宛前往鲁国，向鲁国交割了祊的地图、户籍等资料，正式将祊移交给鲁国管理。

令鲁隐公没有想到的是，郑庄公的大手笔还在后面。

办完祊的移交手续，宛就回郑国了。

他似乎忘记了这是一笔交易，没有向鲁国人提起要求接收许田的只字片言。

换而言之，祊已经变成了鲁国的祊，许田仍然是鲁国的许田。

鲁隐公不露声色地将这份厚礼纳入囊中，打心底对郑庄公产生了好感。

夏，虢公忌父始作卿士于周。

郑庄公和鲁隐公眉来眼去，让一个人感觉很不爽，那就是当朝天子周桓王。

不爽的直接反应，是鲁隐公八年夏天，周桓王正式任命虢公忌父为卿士。

这件事情，周桓王的祖父周平王想做而不敢做，甚至为此被迫与郑庄公交换人质，搞得灰头土脸。现在周桓王正大光明地做了，全天下人都屏住呼吸，想看看郑庄公会有什么反应。

结果出人意料，郑庄公保持了沉默。

或许是因为家里正在办喜事，他不愿意在这个时候扫了自己的兴。

四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈鍼子送女。先配而后祖。鍼子曰：“是不为夫妇，诬其祖矣，非礼也，何以能育？”

“如”是到，“逆”是迎。

四月六日，郑国的世子忽来到陈国首都宛丘，迎娶新娘妫氏。他在宛丘待了七天，于四月十三日启程回国。陈国派大夫陈鍼子送亲，一行人于四月十六日进入新郑。

入城的第一件事，便是到宗庙祭告，向列祖列宗汇报：新娘娶回来了，接下来将要举行婚礼。

可是，就是在这个过程中，出现了一个小小的问题。

世子忽和妫氏按捺不住，在路上发生了关系。

现代人也许觉得无所谓，迟早都是要睡到一起的，早睡几天又何妨？可是，对于周朝人来说，这是非常严重的大事。陈国的送亲大使陈鍼子便指出：这是“先配而后祖”，先上车后补票，是对祖先的欺骗，真夫妻变成了假夫妻，大大的不妥，大大的非礼！

陈鍼子甚至判断：世子忽做出这样的事，得不到祖宗的保佑，怎么生得出儿子呢？

郑国的未来，因为两个年轻人的一时冲动而蒙上了不祥的阴影。

齐人卒平宋、卫于郑。秋，会于温，盟于瓦屋，以释东门之役，礼也。八月丙戌，郑伯以齐人朝王，礼也。

齐僖公斡旋成功，促成了宋、卫、郑三国的和平。这一年秋天，宋殇公、卫宣公、齐僖公在瓦屋举行会盟。当年宋国组织诸侯联军围攻新郑东门而引起的恩恩怨怨，总算是翻篇了。

有意思的是，作为当事人之一的郑庄公，没有参加这次会盟。瓦屋会盟后，齐僖公也没有回国，而是来到新郑与郑庄公见面，通报会盟的成果。

这哥俩的关系，还真不是一般的铁。

接下来的八月，郑庄公还以王室卿士的身份，带着齐僖公到雒邑朝见了周桓王。

他仿佛还不知道，就在两三个月之前，王室已经任命虢公忌父当了卿士。

郑庄公这一手，搞得周桓王猝不及防。这就好比两个人打架，甲打了乙一拳，乙当时没有任何反应。等到甲以为事情已经过去了，乙却不经意地绊了甲一脚。

齐国是大国，而且远离雒邑。郑庄公带着齐僖公来朝见，周桓王无论如何不能给他难堪，只能堆起笑脸，心不甘情不愿地接见了郑庄公和齐僖公。

从某种意义上讲，这就等于承认了郑庄公还是周朝的卿士。

公及莒人盟于浮来，以成纪好也。

这件事情要结合前文来看。鲁隐公二年冬，“纪子帛、莒子盟于密，鲁故也”。纪国和莒国为了和鲁国搞好关系而会盟。现在，鲁隐公和莒国人举行会盟，算是投桃报李，对纪国表示友好。

冬，齐侯使来告成三国。公使众仲对曰：“君释三国之图，以鸠其民，君之惠也。寡君闻命矣，敢不承受君之明德。”

齐僖公成功地促使宋、卫、郑三国实现和平，派人来告诉鲁隐公。这是正式的外交通报，既有尊重之意，也有炫耀之心。不管怎么说，齐僖公的努力是值得肯定的，所以鲁隐公派众仲应对齐国使者，给齐僖公送上一顶高帽子。

鸠，是安定之意。

寡君，是在外国人面前对本国君主的谦称。

消释三国之间的矛盾，使它们的百姓免遭战乱之苦，这是齐侯的功劳。寡君闻知此事，岂能感受不到齐侯的恩德！

无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族。邑亦如之。”公命以字为展氏。

前面说过，无骇是鲁国的司空，卿一级的大官。

无骇去世，公子翚请求鲁隐公赐谥与赐族。

谥号好理解，就是盖棺定论，用一个字来评价死者的一生。

说到赐族，则有必要介绍一下春秋时期的姓氏制度。

首先，春秋时期以及之前的年代，姓和氏是两个概念。姓是贵族的标志，氏是姓的分支。普通的民众既没有姓也没有氏（和日本明治维新前一样）。春秋时期的“百姓”不是我们现在说的老百姓，而是贵族的通称。

其次，姓都是天子赐的。天子立有德之人为诸侯，根据他们的来历而赐姓。比如，周王室的先祖弃，其母姜原是帝喾（上古五帝之一）的“元妃”。有一天姜原在野外行走，看到一个巨人的足迹，忍不住好奇踩了上去，结果便神奇地怀孕了。帝喾对于这个天上掉下来的好消息，当然不会感到太高兴。孩子出生后，立即被遗弃，所以名字就叫作弃。到了尧当天子的时候，弃已经长大成人，因为善于农事，被封为诸侯，赐姓姬。姬者，迹之谐音也。

既然说到了帝喾便多说两句。这位仁兄大概是管不住自己的女人的。他还有一位“次妃”，名叫简狄。有一天简狄在泡温泉，天上飞过一只黑色的巨鸟，从高空中生下一颗鸟蛋。简狄吃了这颗鸟蛋，也神奇地怀孕了，生了一个儿子，取名为契。舜当天子的时候，契辅佐大禹治水有功，被封为诸侯，赐姓子，取意于黑鸟的卵子。这位契，就是商王室的先祖，所以商王室是子姓。

再次，贵族有姓，也有氏，氏是姓的分支。比如周朝建立的时候，分封了很多诸侯，其中大部分是王室子弟。这些姬姓诸侯，原则上以各自的国名为氏。郑国是姬姓郑氏，卫国是姬姓卫氏，鲁国则是姬姓鲁氏。

最后，前面说到过，诸侯之子称为公子，诸侯之孙称为公孙，都是当时的尊称。到了公孙的儿子这一代，便不能再叫“公曾孙”了，而是要赐族，也就是在公室下面建立一个分支。赐族的原则，是以其祖先（也就是公子）的字为氏。无骇的爷爷字展，所以鲁隐公听从众仲的建议，赐为展氏。

无骇有个儿子，名叫展禽，获封柳下（地名），死后谥“惠”，所以又被称为柳下惠，也就是那个坐怀不乱的柳下惠。 T6hWZzOcxS2n60QynrEOgBi0bLXa3Sta6sIWisa06FHPF1S2YHu2Lg65EOnsUT+K