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跟您聊点儿大家都感兴趣的话题——有钱人。
从古至今，有钱人的生活状态是什么样的，咱一般老百姓都想知道知道。千百年来，不管是哪个国家、哪个民族，都有这好奇心。也难怪，经常能接触到的你就不好奇了，越触不到越好奇，所以想了解有钱人并不是什么仇富心理，更不是什么“吃不着葡萄说葡萄酸”。
我听人说，有钱人的生活也跟平常人一样，吃饭睡觉、仨饱一倒，俩脑袋扛一肩膀——不对，人家是俩肩膀扛一脑袋。反正思来想去、想去思来，咱们什么样，人家也什么样，有钱人居家过日子也有自己的烦心事儿。今天的有钱人我就不说了，咱也不知道，咱也不敢说，咱也不敢问，还是聊聊古代有钱人都摊上过什么烦心事儿吧。
《聊斋志异》里有一篇故事，叫《镜听》，讲的是一个老太太偏心眼儿的故事。这老太太有俩儿子，都是读书人。大儿子成绩好，考科举的成功率高，这当妈的就老向着他，连带对大儿媳妇也高看一眼。小儿子成绩一般，所以连小儿子带他媳妇儿，老太太都看不上。俩儿媳妇一块儿做饭，大儿媳妇能歇着，二儿媳妇累死老太太也不心疼。结果在二儿媳妇的督促之下，二儿子像他哥哥一样，也考中了功名，老太太没办法，得了，俩儿媳妇都歇着吧，自个儿下厨房做饭去。像这种爹妈偏心眼儿的故事，《聊斋志异》可写了不少。其实历史上这种事儿多，您比如有那么一个富商大贾，就因为老太太偏心眼儿，致使家破人亡。
形容人有钱往往有个说法，说这家有“陶朱猗顿之富”，其中“陶朱”“猗顿”分别指的就是两位富商。猗顿咱们有机会再讲，今天说的事儿跟那个陶朱有关系。“陶朱”的全称是陶朱公，春秋时期人。提他，您可能不了解，提他另外一个名字，没人不知道，他就是历史上赫赫有名的大战略家，范蠡。
范蠡，字少伯，楚国宛地三户人。这个宛地三户就是今天的河南省淅川县滔河乡。春秋末期他投奔越国，帮助越王勾践兴兵灭吴，之后急流勇退，弃政从商，定居在哪儿呢？宋国的陶丘，也就是今天山东的定陶，自号“陶朱公”。
范蠡的从商经历也不是一帆风顺，曾经三次散尽家财。但是人家本事大就大就在这儿，家财散尽，照样还能挣回来。《史记·货殖列传》记载，他的主要经营方式就是商贸，另外也可能从事过农业或者渔业，总之他发财的道儿很多。不光钱多，人家家里人口也不少，光儿子就仨。可是仨儿子都不省心。大儿子吃苦耐劳，懂得居家过日子，会省钱，但是自尊心太强；二儿子做事冲动，爱惹事儿；三儿子那就是个少爷羔子，除了花钱不懂心疼，没大能耐。
这一年，家里出事儿了。二儿子在楚国犯了法，犯的还是个死罪，眼瞅着小命儿就没了。可是天无绝人之路，事情有了转机。那个年头，家里出了事也得满世界打听去：有没有办法？范蠡满处托人去问，最后得了消息，说是花钱能把二儿子的命给保下来，但这钱有点儿多，根据《史记·越王勾践世家》记载，说得用“黄金千溢”。“溢”同“镒”，一镒等于二十两或者二十四两。咱们按最小的说，那也是黄金两万两。钱虽然多，救儿子要紧呐，何况家里又不是没有。于是就让自己的小儿子套上车，装好了钱给楚国那边送过去。就在这个时候，出岔头儿了。
咱说了，他们家老大自尊心太强，一听爸爸把这么大事儿托付给老三，心里老大不乐意，跟他爸爸打起来了：“家有长子，国有大臣，这么大事儿您不叫我去，叫三弟去，您是不是嫌我废物？您要是真这么想，您来句话，我现在就死去，不招您不待见。”说完了，要撞墙自杀。
这个时候，孩子他妈出来了，老太太偏向大儿子：
“老头子，你这事儿办左了。老三去了，老二也不一定救得回来。现在老二没回来，再把大儿子窝囊死，咱们日子还过不过啊？”老伴儿也闹，儿子也闹，范蠡让缠得没办法：你们说了算吧！就让大儿子去了。结果怎么样？还真不错，大儿子拉着钱去了楚国，钱怎么拉过去的，又怎么拉回来了，原封没动，只不过回来的时候，多加了一样东西——他二兄弟的死尸。
怎么回事儿呢？范蠡最清楚，老三是一少爷秧子，花钱不知道心疼，钱送过去眼都不带眨的，只要钱一给出去，二儿子准回来。老大则不然，知道爸爸挣钱不容易，所以这钱肯定舍不得给。只要他一时想不开，这事儿准砸。果然，事情的发展跟范蠡预计的一样。
老大到了楚国以后，一开始钱是送出去了。楚国人够意思，也没打算真要这钱，商量着这钱不动，先把老二放了，回头再把钱还给老范家。可是老大不知道哪根筋搭错了，一看人家没动自己家的钱，又听说二弟要放出来了，脑子一热，把钱又要回来了。人家一瞧：什么玩意儿这是，拿我们当猴儿耍呢？钱不要了，死尸你带走！
有道是知子莫若父，深知经商之道的范蠡早就看透了事情的发展，可是你再有头脑，有些事情也无法控制。确实就像他老伴儿说的那样，大儿子要是自杀了怎么办？他也只能妥协。这或许也是有钱人家为什么能摆平商业上的事儿，却摆不平家里事儿的原因。
养儿子不容易，养闺女是不是就省心了呢？也未必。我再跟您说一个有钱人家养闺女的事儿。
西汉，全国有一家巨富姓卓。老卓家是当时的钢铁大王，专门从事钢铁冶炼的行业。关于他们家冶铁还有一个小故事。
他们家祖先是战国时期的赵国人，原来就是从事金属冶炼的。秦始皇灭赵国以后，强行把他们家迁到了四川。当然了，迁走的也不光是他们一家，还有别人家。到了四川以后，别人家都贿赂当地官吏，要求把自己家安置在离中原故土近的地方。老卓家不一样，要求往远处走，为什么呢？老卓家认为离着近没意义，一家大小活下来才是王道，近处的地儿没什么出产，得找物产丰富的地方定居才行。最后他们家迁到了临邛，开山凿矿，重新干起了老本行，家族企业又兴旺了起来。
咱们要讲的，是老卓家在汉景帝、汉武帝时期的一件事。当时卓氏集团的董事长叫卓王孙，到了他这辈儿，卓家已经是当地首富，光手底下使唤的仆人就有八百多人，造反都够了。您想啊，陈胜吴广造反的时候也不过九百人，规模差不多。能养得起这么多人，人家的家底儿可想而知了。
卓王孙有个闺女，太有名了，叫卓文君。卓文君不是现在有名，当年就有名，小的时候名声就传出去了。长得好，才学也高，尤其弹琴最厉害，唱个太平歌词，打个快板儿，什么都会！不管怎么说吧，卓文君少年之时就已经是流量级的明星了。
模样好，才学也好，求亲的差点儿踢破门槛。那时候结婚也早，十六岁卓文君就出门了，可惜没过几年，丈夫死了。仗着西汉那会儿婚姻对女性还没那么不友好，女的不需要给丈夫守节，卓文君在丈夫死了以后就回了娘家。这一回娘家，好些人就又有机会了，其中出现了当时另一位流量级明星司马相如。
“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。”这是历史上有名的一副对联。“卧龙”，都知道是诸葛亮；“两司马”，指的则是司马迁和司马相如。司马相如当时的名望很高，《史记》中他单独有列传，说明在当时确实有影响力。
这样的名人，卓王孙早就想见见了，但是一直见不着，人家腕儿太大，县长家里想见见都得三番五次地请。功夫不负有心人吧，有一次卓王孙家里开派对，把司马相如给请来了。司马相如当时挺给面子，当众还弹了一首曲子，满堂的宾客是大饱耳福。但这耳福对于卓王孙来说可是后患无穷，司马相如弹一首曲子不要紧，他卓王孙愣是把自己的闺女给搭出去了。
咱说了，卓文君这会儿已经回娘家了，司马相如弹的曲子她也听见了。这一听，可了不得，把卓文君这个孀居之人给打动了，这就是历史上有名的“琴挑文君”。从此，卓文君就放不下司马相如了，后来经过一番运作，卓文君背着他爸爸，跟着司马相如跑了。
把卓王孙气的呀！一家女，百家求。你司马相如也是当世名人，看上我闺女跟我说啊，咱走正常程序啊，你偷偷把我闺女拐跑了算怎么回事儿？这算你品质低劣还是我家教不好啊？老头差点儿得脑血栓。最可气的还不是这个。过了些日子，卓文君带着司马相如又回来了。怎么呢？司马相如家里太穷，卓文君过不了穷日子，就主动拉着丈夫回来了。回来你倒是找爸爸说说啊，没有，跟司马相如在临邛开了一间酒吧。卓文君卖酒，司马相如在那儿刷盘子，这就是有名的“文君当垆”。
老头儿更疯了，这是寒珍我来了？你卖酒我不拦着，那是你活该，谁让你跟人家穷小子跑了呢？但是你远点儿卖去，丢人给我丢到家门口儿来了。还好是亲闺女，这要换了别人，老头儿可就要杀人了。就在这时候，来了个朋友，给说和来了。《史记·司马相如列传》详细记载了这个人怎么说的，原文我就不谈了，大概意思无非就是劝劝：“闺女已经是人家的了，你再棒打鸳鸯也不好看。何况两口子都是流量级明星，也不算不般配。您消消气儿，就当闺女出门子了，您给份嫁妆，把他们打发走就完了。”
说归说，闹归闹，毕竟是亲闺女，卓王孙到底还是心疼。再加上事情发展到这一步，面子上的确是过不去。有道是“听人劝，吃饱饭”，卓王孙最后还是拿出一份“嫁妆”给了两口子。这份嫁妆有多少呢？“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物”，反正打这儿起，小两口就过上了富人的生活。
咱们说男女自由恋爱，父母不应该管，但是你站在卓王孙的角度，就是搁今天，他的行为也是无可厚非的。婚姻大事，在咱中国意义特殊，所以父母、子女还是尽量沟通，别闹得不愉快。
咱们再讲一个兄弟之间的故事。其实这个故事很多人应该知道，这主人公呢，在《三国演义》里台词不多，但是出镜率还挺高，他就是东汉末年徐州地区的首富、后来昭烈皇帝刘备的大舅子、官拜安汉将军的糜竺糜子仲。
糜竺这个人是刘备早期的谋士，可是看过《三国演义》的您也知道，糜竺没给刘备出过什么像样的谋略。他对刘备最大的贡献，可能就是把妹妹许配给了刘备，就是历史上有名的糜夫人。要不是糜夫人的高义、烈性，刘备的儿子刘禅可能早就死在了长坂坡。
其实糜竺对刘备的贡献远不止此。老糜家在东汉末年可了不得，家里那钱说出来能吓死人。《三国志》记载，糜竺家里“祖世货殖，僮客万人，赀产钜亿”，这里面有没有夸张的成分咱闹不清楚，但是您也知道，写《三国志》的陈寿离刘备他们那个时代并不远，应该不至于瞎写，所以可信度极高。用现在的话来说，糜竺不光是刘备的大舅子，还是刘备的“金主爸爸”。
糜竺不光在钱上支持刘备，在政治态度上也完全站刘备这一边。刘备在徐州混得不好的时候，曹操曾经向糜竺伸过橄榄枝，但糜竺拒绝了。也就是说，他资助刘备并不是一种商人的投资，而是从心里认同刘备。
关于糜竺的故事并不多。《搜神记》里有一个关于他的神话故事，被《三国演义》采用了。说有一次呢，他在路上救了一个大美女。俩人同坐在一辆车里，糜竺一点儿闲杂的动作都没有，眼睛也是直视，生怕余光扫到美女身上。后来美女告诉他，自己是火神下凡，要给他们家降点儿火灾，看他是个好人，让他提前准备，说完就不见了。糜竺一到家，赶紧让人把值钱的东西都搬了出来，果然，着火了，把房子几乎就烧成白地。不过房子虽然没了，家底儿却保住了。
这只是个传说，算不得数。即便是真的，这也不是糜竺最糟心的事儿，他最糟心的还是他的弟弟，刘备的另一位大舅子糜芳。
糜芳也是刘备早期打天下的元老，很拿自己当回事儿。《三国演义》里，糜芳几乎就是个废物，在长坂坡还诋毁赵云。其实历史上，他在刘备手底下是有过战功的。刘备几次被人家打趴下，都是糜芳替他收集残兵、组织队伍，再回到刘备身边。
小说里关羽过五关斩六将、千里寻兄，历史上没记载，糜芳对刘备不离不弃却写得清清楚楚。京剧《古城会》里，关羽撇刀斩蔡阳，其实历史上击杀蔡阳是刘备干的，那时候跟在刘备身边的就是糜芳。
好死不死，刘备入川之后，糜芳就给安排在了关羽手底下。关羽这个人大家都知道，刚愎自用，性情傲慢，最看不起文人和糜芳这种在他眼里依靠裙带关系的人，俩人有矛盾。最终，糜芳忍受不了了，在公元219年投降了东吴，里应外合，杀了关羽。
糜芳反叛之后，糜竺都快崩溃了。一辈子的付出，一夜之间化为流水，只好向刘备请罪，好在刘备没难为他，还好言安抚。糜竺本人的心却已经碎了，没过多长时间便惭恨而死。后来糜芳呢？小说里说他被吴国送了回来，遭万刖凌迟。实际上，他在吴国虽老被挤兑，但还是善终了。
老话说“大丈夫难免妻不贤、子不孝”，古代的这些富豪之家怕的也是这个。《红楼梦》里，探春曾经说过：这么大的家业，从外面杀是杀不完的，就怕内部出事儿。
最后说一句话，咱们大家共勉：家和万事兴。
很多朋友好奇，古代人到底是怎么看病呢？我今天就跟您聊一聊这个话题。
一提古代人看病，不知道您各位怎么想，反正我脑子里就想起来上学的时候有篇课文，《扁鹊见蔡桓公》，说的是扁鹊给蔡桓公看病的故事。扁鹊大家都知道，春秋时期有名的神医。扁鹊，姓扁名鹊，就是鸟儿让车轧扁了——这不对！瞎猜的！扁鹊不姓扁，姓姬，秦氏，名字叫越人，所以叫他秦越人也行，叫姬越人也行，“扁鹊”是患者对他的尊称。
说完扁鹊，咱们再说另一位主角，蔡桓公。据考证，扁鹊见的这位蔡桓公不是蔡国人，而是齐国人，叫田午，是“田氏代齐”之后齐国的第三位君主。这主儿能当上齐国的领导人，纯是因为他有一特点：下手黑。他把前任领导人和挡在自己前面的继承人都宰了，才当上的国君。当然，他最为人所共知的毛病就是“讳疾忌医”，怕别人说自己有病。
扁鹊老早就看出他有病，一连劝了他三回。等到第四回扁鹊再见着田午，老远就看出不对了，招呼都没打，扭头就走。田午愣了，心说：“你有病啊？”这时候要按我的逻辑，扁鹊得回他一句：“你有药啊？”当然了，人家扁鹊不能这么没遛儿，就一直往回走，也没朝两边看。后来田午还派人问过他：“怎么见我们国君不带打招呼的？”扁鹊就给来人讲自己的道理，其中他专门提到了几种治病的手法，分别叫“汤熨”“针石”和“火齐”，也就是“热敷”“针灸”和“汤药”。换言之，早在春秋战国的时候，中国人就开始用这些方法来治病了。
我们今天一提到中国人过去治病的方法，就是这些针灸、汤药等手段。其实古代的治病手段千变万化，很多您以为咱们今天才有的方法，过去早就有了，而且过去经常有一些神奇的手法，能把人从阎王手里给拽回来，咱们今天挨个儿介绍一下。
一般认为中医擅长内科，西医擅长外科。其实不是，两种医学都是内外兼修的，中医的外科手术也很强大。咱先说个小手术，说出来您可能认为这也不算个手术，就是下尿管，给一些不能自主排尿的病人，用导管把尿给排出来。说到这儿，您可能会说：“这个我在历史教材上看过，说是历史上最早的导尿术是孙思邈用葱管儿给病人导尿。”您说的没错，药王爷孙思邈的确干过这个。
据《备急千金要方》记载，说是唐朝有个男的，憋着尿出不来，让药王爷孙思邈给看见了。孙思邈先给开了个方子，病人喝下去没管用，眼瞅着膀胱都快炸了。情急之下，药王爷看见小孩儿在那儿吹葱管儿。在农村，小孩儿没什么玩儿的，拿根葱管能玩儿半天。药王恍然大悟，也拔了根葱在那玩儿，也玩儿半天，最后病人卒——那就瞎胡闹了。他没像那孩子一样，而是用葱管做了导尿管，帮病人把尿排了出来。
然而您可能不知道的是，孙思邈不是第一个这么干的。早在晋朝，中国古代非常著名的方士，葛洪葛道爷写了一个《肘后方》，里面就记载了临床上怎么用导尿术给病人排尿，这比孙思邈还早三百年。除了导尿，还有一种手术更早就有了，跟导尿术离着不远，为什么说离不远呢？一说您就明白——剌痔疮。
您该说了：“你这离不开这一亩三分地儿了！”您看，我刚跟您说了扁鹊的故事，响们今天说的是病，哪儿有病咱说哪儿，我只是想告诉您，中医在很多您想不到的领域都早有建树。
在《黄帝内经》中就有割痔疮手术的记载，随后经过发展，治疗的方法不断地进步，很人性：先用一种草药熬成水，再用这种水煮一根线，把这线提溜起来，用这根线把痔疮套住，拴个活扣儿，一点点地让这个痔疮变成一块死肉，工夫大了，它自己就脱落了。您听着似乎挺费事，有省事的，西医过去治痔疮省事，直接拿大烙铁烧红了，往上一摁，哧啦——哪位琢磨琢磨那个画面。
除了这些小手术，《列子·汤问》里还记载过一个让您想象不到的超级大手术，主刀大夫就是神医扁鹊。患者的名字也记得清清楚楚，一个叫鲁公扈，一个叫赵齐婴。俩人这病啊，特别有意思，不是身体上的毛病，全是性格上有缺点。老鲁是“志强而气弱”，老赵是“志弱而气强”。换句话说就是一个有想法，但是什么都不敢干；一个是没脑子，一点火就着。最后扁鹊怎么给治的呢？给俩人换心脏。怎么换的咱就不说了，最后的结果是俩人全都被治愈，脾气也都改了。
诸位，这可能是有记载的世界上首例换心手术，但是今天您一听，这事儿得存疑。咱先不说他俩的心脏能不能配上型，就说一个问题，按咱们今天科学家研究出来的，人想事、做事都是大脑在支配，跟心脏没有关系。可是传统的中医认为心才是人的支配中枢，所以才有了这么一个故事诞生。您得问了，既然只是个故事，那么为什么我要说这个呢？因为跟接下来咱们要聊的有关系。接下来咱们要说的，就是古人是怎么治疗心理疾病的。
传统中医有个说法，叫“六不治”。就是有六种人，不能给他们治病。您一听又该问了，医者父母心，怎么还有不治这种说法呢？我举两个例子来说说。
头一个叫“骄恣不论于理，不治”，就是说这人老是自以为是，不讲理，或者仗着权势欺压人，这种人别搭理他，愿意死就死去吧，不能给治。还有一个叫“信巫不信医，不治”，就是你不相信大夫，信神信鬼，没法儿给你治。
为什么这两样不给治？人的性格、爱好跟治病有什么关系？这就是古人高明的地方。古人认为，病往往不是你身体出了问题，而是你的价值观念、思想上出了问题，所以有些人的病，不是大夫诚心给你治就能治得好的。
老话说“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，你人活得阳光、凛凛一团正气，那就很少生病。相反，天天獐头鼠目，鬼头鬼脑，俩眼没事老带着邪光，那你不得病谁得病？所以说，古人历来讲究治人得治心。
古代还有一篇文章叫《七发》，里面讲的是楚国的一位太子有病，什么病呢？就是天天没精神，听力也下降，还老是心惊肉跳的，性格也变得喜怒无常。一听您就明白，这是精神疾病。这时候，从吴国来一个人，给他讲了一个方子，怎么不吃药不打针不做脑CT，就把病治了。说出来，他这个方子很有意思，就是听健康的音乐、合理调节饮食、合理化出行方式、跟朋友多参加户外娱乐，还有就是用心观赏大自然的风光。这样一来，这病不治就好了。
我们现在治疗心理疾病开的“药方”，就是这些东西。《七发》这篇文章是西汉写的，作者是汉朝著名的辞赋家枚乘。他写这篇文章本身有学术目的和政治目的，但是无意中，给我们呈现了一个治疗精神疾病的综合方案。他不是大夫，但他表达的是真正的医治人内心的理论。
精神疾病大多是慢性病，很少有一下子就治好的，但是有些病，就不那么容你有工夫慢慢来了。医院里都有急诊科，一些急性发作的病或者意外伤害，你得马上就投入治疗。古人没有强心针、救心丸之类的东西，这个时候你怎么办？古代有这么一个例子，很让人震惊，叫“苏武自刺”。
都听说过《苏武牧羊》吧？京剧、秦腔、河北梆子，里边有这出戏，是根据真实历史事件改编的。《汉书·苏武传》讲述了整个事件的过程：苏武被汉朝派往匈奴做使节，结果莫名其妙卷入了匈奴内部的叛乱事件，匈奴人借机把他给扣下了，后来让他在北海牧羊。这里的北海，有一种说法就是现在俄罗斯境内的贝加尔湖。这一待，就是十九年。十九年间，他饱受折磨，但坚守民族气节，让匈奴人都不得不佩服。后来经过多方努力，苏武还是回汉朝了，并且被人视作民族英雄。这就是《苏武牧羊》的故事。
那么“苏武自刺”是怎么回事儿呢？刚卷入那场内乱的时候，苏武就知道这次出使失败了，愧对国家，拔刀自杀。人当时就死过去了，旁边的人看见了，赶紧找人来急救。
《汉书》上没有记载苏武扎在哪儿了，但肯定不是脖子或者心脏，要是这俩地儿，也甭救了，咱们估计就是肚子还是哪儿。急救人员来了，一瞧，赶紧采取措施，史书上是这么说的：“凿地为坎，置焜火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。”什么意思呢？地上挖一坑，里面点上火，这火还不能有烟。在火上搭个架子，把苏武架在上头，轻轻地拍他的后背，把里面的瘀血给弄出去。折腾了半天，苏武抢救过来了。
针对苏武的这种急救不是个例，长沙马王堆出土的《五十二病方》里也记载了相同的手法。古人用火烤伤口，是为了避免伤口发炎；拍打伤者的后背，一个是刺激他的血液循环，另一个就是避免内出血在里面形成瘀血，也防止血液倒灌，影响呼吸。总之，看似难以理解的急救措施，暗含着清晰的科学原理，不佩服不行。
咱这儿得着重提一句，从对苏武急救的这个过程来看，古人治病并不是咱们现在以为的那样随心所欲，大夫根据自己的判断随便地就把病给看了，不是。它往往是有自己的一套操作流程，也就是说，古人看病往往也要像咱们今天看病一样，走固定流程的。
外科、精神科、急救科的咱都讲过了，接下来咱们说说内科。说内科，咱们拿哪种病举例子呢？这玩意儿我最了解了，因为说相声的好几位都有这种病——糖尿病。
糖尿病，古代叫作“消渴症”，因为糖尿病的一个症状就是患者老觉得口渴，一觉醒来，嘴里一点儿唾沫都没有，难受得不行不行的。那么古代人是怎么治这种病的呢？方法很多。中医根据你患病的不同程度、不同“款式”，给你先定个性，大概是分成三种：上消、中消和下消。所谓“上消”就是我刚才说的那种，肺热，嘴里没唾沫。“中消”就是你胃热，老爱吃东西，但是身体还消瘦。“下消”就是咱们常说的尿糖了。
每种情况，中医都有不同的方子给你治，但在这儿咱们就不细说了，咱们说个偏方儿。《本草纲目》中记载，宋朝有个人得了糖尿病，是靠吃梨缓解的，据说到现在还有人用这个方法。按理说，糖尿病不让吃糖分高的，可人家说了，吃梨还得是甜梨。你像鸭梨啊、雪花梨啊，这都行；什么铁梨、面梨这种酸的还不行。当然了，人跟人体质不一样，我说的这个绝不是万能的，各位有糖尿病的别听完我说这个，出去就买一车梨坐那儿吃，这个两回事。您有病该找大夫找大夫，咱介绍的是古代的情况、现象。
说到看大夫，我又想起一个问题来，就是医疗制度。其实在中国古代，很早就有公费医疗了。
《红楼梦》里就有一个场景，宁国府的大少奶奶秦可卿得病了，贾家就找来几个太医，给她治病。贾母得病，也是请的太医，而且里面还明文写了，来的大夫穿的是六品官服。
根据书里面的描写，太医来了给看病，不但得仔仔细细，还得自己带药，临走的时候连个诊费都不收。这一点，至少能反映明清时期，一些个高级官员是可以享受国家给予的公费医疗的。
咱们再举个例子。早在南北朝时期，国家就专门设置了机构，负责公费医疗，比如当时朝廷设立了尚药局。到元代，又设立了御药局。御药局是负责宫廷里面的医疗卫生工作的。尚药局负责的就多了，什么王公大臣啊、边疆在京都的主要官员啊，甚至负责皇上家保卫工作的那些大内的保安，有病有灾儿了，都得归'它管。当然了，咱们说得清楚，您也听得明白，这种公费医疗老百姓是享受不上的，都得是有品级、有地位的人，和我们今天的公费医疗还是有所不同的。
聊了这么多，也许各位对中国古代的医疗情况有了全新的认识。直到现在，学术上也好，民间也好，对于中西医还是有很多的争论，在这儿咱们不涉及这些。您要明白的是，中医绝不是随便来个人，开方子抓药就成的，古代的医学体系是一套庞大、复杂的知识架构，很多我们以为今天才有的东西，其实古代就已经有了，而且古人的很多手法我们今天还在用，甚至有着不可替代的作用。