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河北铺村村民们说自己村的人还是愿意在本村，很少流动到别处。流动到别处就是个外住户，有些排外的村子还会欺负外来户。村民们流动去别处的原因主要有贫穷、战争、职业、罪行、居住等。
旧时，大多数村民家境并不是很富裕，所以，对于村中那些家境困难的村民，旁人给不了很大的帮助。 “旧社会，李家有三家逃荒走的。我家长年不断粮，我爷爷会照顾下那些人，但是长年照顾就照顾不了了。别人能给他吃一顿、两顿饭，但是不能一直给他吃。”村中老人回忆。为了填饱肚子，有些穷人家庭就只能沿街乞讨，再不行就逃荒往外走。据村中老人讲述，有些逃荒的人家里什么东西都没有了，他们没田没地没房子，吃没吃的，穿没穿的。有的人家还合盖一床被子，家里就一件衣服，谁要出去谁穿。最后，他们只好拿个碗，带着孩子，背个铺盖“混嘴”去。走的时候直接走，不需要告知村长，不需要告知“家长”，也不用祭拜祖宗。
逃荒的时候，一般由当家人领着，孩子都跟着父母。逃荒的人没有目的地，就按着自己的意愿走，走到哪算哪，走到哪个村就哪个村。如果孩子中有年龄稍大点，能干活的，当家人会把其留在别人家，给人干活挣饭吃。长大以后，如果那孩子在那置钱了就在那成家。“能给你吃的你就去，你就不要管我们了。这个没有千篇一律的。到了一个村庄，他那要人，大人就把孩子安置到那个地方。”村中老人说。安置好一个孩子后，当家人又带着其他人走，继续逃荒，等又有地方可以安置人的时候则又将家里其他可以安置的人放在那。“安置好后，当家人会让家人记住那些地方，等以后有机会的时候再让家人团圆。人往往都有落叶归根的想法，所以他们也可以回去认祖归宗。”村中老人说道。关于因贫穷而流动的实例，村中老人回忆了三户人家：
河北铺村过去有个铁匠，家里有六口人。除了老两口，还有三个儿子、一个女儿。这铁匠的手艺很好，但是在那个时候很少人找他打制铁器，找他干活，所以家里很穷。“没人叫打铁。大家都困难，农具不是每天都买的，买一个就能用好多年，所以各户都很少打。”村中老人回忆道。后来，他就去磨剪刀，从东村到西村到处串，但还是挣不到钱，养不起一家六口人。因为生活不下去，他一个儿子就去当了黑团，结果被人打死了，这个儿子的媳妇就改嫁了。“过去改嫁不是好事，名誉不好，但是没办法，在家就得饿死。大家也给不了她东西吃。”村中老人说。后来这铁匠也在家饿死了，他媳妇就领着剩下的两个儿子逃荒走了。为此，村民们就这铁匠家的事情编了这样一个歌谣：李及子本是一铁匠，全家六口人，大儿子当团被打死，儿媳妇改嫁到关上，好手艺没法被饿死，媳妇改嫁到了怀路东沟乡（在石家庄）。解放后，那户人家又回到了河北铺村。
村里还有个打铁匠。他死了后，他媳妇就带着三个孩子逃荒去了。三个孩子有在沙河县的，有去山西的。后来，老大、老三都在外面成家了，老二没成家。解放后，他们又都回到了河北铺村。回村后，老二跟着老大一起打铁，老三就炸麻糖、馃子卖。
村里有户木匠，家里没地，也很穷。木匠死后，木匠的妻子就把孩子领到娘家去住了。后来，那木匠的孩子就在那边当了别人的倒插门女婿。大集体的时候那孩子又回到了河北铺村。
逃荒的人逃到外面后会不会被别人看不起，得看这人自己的能力和品行。如果这人人品不好，在那不干好事，手脚还不干净，那就会被人看不起，甚至还会被人赶出去。如果这人为人老实、忠厚、可靠，跟邻居们也都处得很好，那么大家不仅不会排挤他，还会帮助他、接济他。“说来说去都是好人、坏人，个人的名气的问题。人的名气好，那么大家就都会接济你，留你，帮助你。你人坏，那么大家就不会帮助你，不留你，恨你。”村中老人说。
以前，有个人家里穷，就来到了河北铺村。到这后，他首先打听河北铺村哪个姓最多。他姓赵，河北铺村的大姓也是赵。那个人有手艺，会蒸馒头。来了后就在这开馒头房，自己蒸馍，然后推着车子到街上卖。他为人不错，后来在河北铺村混熟了，就成河北铺村人了。他们家在河北铺村已经有100多年了，一家人都在这。
在日寇入侵后的那段兵荒马乱的日子里，村民们逃去了外地，平稳下来后又回到了村中。村民们那时都往西逃，逃往三四十里以外的地方，有的还逃往山西省。村民们有的逃往自己的亲戚朋友家，有的往西边的山沟里逃，有的则逃得毫无目的。“我们村多数都走了,70%—80%都走了。家里锁门，都怕，怕兵。日本人进来后实行‘三光政策’，杀光、烧光、抢光，见东西就拿，见人就杀，所以就跑出去呆了段时间。”村中老人回忆道。
村民们逃的时候，除了有的邻居相互间会邀着一起走，大部分人都是各走各的，不会一起商量。“走的时候不一定都去一个地方。我在这个村有亲戚，我就去这个村，你在那个村有亲戚，你就去那个村。或是前面什么人都没有，你是我邻居，就也跟着在我自己的亲戚家住。”村中老人回忆道。逃之前会先派人去跟自己家的亲戚朋友说一声，让其有个准备。如果自己家在外没有亲戚朋友，逃到哪个村庄后就跟那的人说自己是逃过来的，有许多好心人会收留，让其住在家里。而且，将来两家还能成亲戚、成朋友。
逃难的时候，村中的穷人家一般就背个被子走，什么都不带。村中的有钱人家则会带上家中的牲口、部分值钱的东西和路上要吃的粮食。对于那些带不走的东西，村民们一般用下述三种方法将其藏起来：
一是在家里里屋比较黑的地方挖个坑，在里面放个缸，把家里的衣裳、布匹、粮食之类的东西放在里面盖住后埋起来。尤其是家里的房契、地契，村民们会用盒子装好，用油布裹好，放进缸里，埋在地里，回来后再将其挖出来。不然怕带出去丢了。二是在水井壁上挖个洞，将家里的东西藏在井里，让日本人来的时候找不到。三是村中许多人家在屋里不明显处有直径一米多的地道，家会将带不走的东西藏进地道。这些地道长度不一，有数米的，也有数十米、数百米的。贵重东西藏好后，家里的农具、家具之类的东西就都放在家里，然后把家里的门锁了用砖垒起来。
有钱人家逃的时候会把自己跟前最信任的佣人带走，其余的就留几个自己比较信任的在家中，让其照看房子，以防当地的小偷。如果哪天兵匪来了把家里的东西抢了，他们也能给报个信，告知家里是在哪天被兵匪抢的。
逃的路上，那些有车有人又有亲戚投奔的会自己带粮食，而且他们一般走一两天就能到亲戚家。而那些没有带粮食的人就只能到处要饭。没有亲戚朋友投奔的人则走到哪要饭到哪。“他们会说，老大娘，可怜可怜我，给我点饭吃。人家有干的就给你点干的，没干的就给你一点稀的。”村中老人回忆道。要饭的时候一户人家一般都是给半碗饭或半个干粮，给不了多少吃的，所以当家人会让家里人分头去要饭，尤其是人口多的家庭。“谁要的谁吃。父亲要的父亲吃，母亲要的母亲吃，孩子要的孩子吃。有的孩子小不会要，大人要了就先给孩子吃。”村中老人说。要饭的时候，父母要到了一般会先给爷爷奶奶吃。有些懂事的孩子要到后会拿回来先给自己的父母吃，有些不懂事的则自己先吃。
村民们在逃的过程中也有被抢的，但是被抢的不多。“逃的时候都带不了多少东西。很有钱的地主、资本家逃的时候有佣人，都保护着他，走得有目的，去的都是亲戚朋友家，是安全的地方。”村中老人回忆。那些行李不大，就在腰里别个布袋子的，土匪一般不劫，因为知道他没什么东西。而那些拉着大车，拉着箱子的，万一被土匪碰见了，一般都会被抢。土匪抢完东西后就跑了，当地人不会管，政府也不会管。村中90%的人都信神，所以，有些村民在逃之前为图个吉利，会在家里点上几炷香，求神保佑全家平安，然后再走。在逃的路上如果碰见庙宇，有宗教信仰的村民也会求神拜菩萨，求菩萨保佑全家平安，不要被饿死。
村民们逃到外村后，作为外来人能不能在外村住下，能住多久，就要看村民自己怎么与当地人相处了。如果能在别人需要帮忙的时候帮助别人，跟邻居关系都处得好，房东也觉得这人不错，那就会让其住下。“有些房东觉得你不错，相信你，就把你留下，还去跟村长打招呼，当你的保人，让你住这儿，万一出事了，就找他。”村中老人回忆道。
战争结束村民们回来后，村里土地的归属不变，房子和土地的边界也都照旧。即便逃出去一年半载也不会变。在兵荒马乱的时候，村民们觉得能够平平安安地逃走，再平平安安地回来就不错了，所以也就不会向佃客要地租。而粮差则还是一样地要交。“日本人进来了，国民党都跑了，日本人要就交给日本人。日本人叫你交粮，不交不行。”村中老人说道。
河北铺村村民不同的职业促进着其人口的流动。纺织是村民们的一项重要收入来源，村民们有时会做些帽花拿去别村卖。农闲时节，有些村民会挑着担子去别村走街串巷做些小买卖。村中一些有手艺的村民，如磨剪刀的，会带上工具去别的村为人磨剪刀。有些有手艺的村民还去临洺关镇开店铺，如村中的赵继贤就在临洺关镇开了个点心店。村里的老中医赵医生因为医术高明也经常被外村的人请去看病。
旧时，村中有人为了躲避罪行而逃去别的村庄。那些逃走的人，逃了就了了，政府不追究。即便是打死了人，逃了后也没人管。据村中老人回忆，河北铺村西街有个人打死了村中一个木匠，他打死人后就逃到西边一个叫庄沟的地方，在那娶媳妇成了家，再也没回来过。
过去，村中有人为了去城镇居住而离开河北铺村。据村中老人回忆，以前村中有个伪村长不愿意住在村里，想去城里住。于是，他便带着家人一起搬去了临洺关镇，还将户口落在了那。他家兄弟三个，他排行老二，他哥哥和弟弟都还住在河北铺村。1945年后他的哥哥和弟弟都被列为伪村长家属。