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双井村民家庭日常的分配过程中，家长掌握着最主要的支配权，其他人的支配权相对有限。分配的内容一般为实物和现金两大类，实物类主要是农产品，其分配方式具有一定的顺序，依次包括消费、交租、交纳赋税、交换等；现金的分配主要涉及家庭成员的零花钱、赶集消费活动。
家庭内部生产的农产品、财产属于私有的产品，主要以家庭为单位进行分配，不存在以家庭成员个体为单位分配的现象。在一些特殊的情况下，比如父母亲与儿女们“先分灶、后分家”，分灶吃饭期间，自己添置的物件归自己，不交给大家庭，分家时这些物件不参与分配，儿媳们自己纺棉花织布赚的钱不需要上交给大家庭，但是儿子们挣的钱得交给大家庭。
有些产权归某个家庭成员私有的土地，如体己地，其地契即便由儿媳妇和丈夫商量保管（夫妻俩谁主事谁保管，不交给大家庭保管），但是收的粮食需要按比例分成，一般是家里人留30%或40%，给儿媳多留一些（70%或60%）。如果儿媳妇和公公婆婆或当家人吵包子、抬杠（出现家庭矛盾），双方也不会提地里的事，“不说体己地长、体己地短”。体己地名下需要交纳公粮时，体己地的主人自己交纳，整个家庭不承担。体己地收成的支配权也归儿媳，用体己地的收入买点棉花织布，或为自己及丈夫和孩子买点日用品和衣物，都是她自主的行为，其他人无权干涉。
养老地的收成一般归耕者所有，如果老人失去劳动力，无法耕种养老地，则谁给老人养老送终，谁就拥有养老地的继承权，相应地，地的收成也归他。养老地也需要交公粮，即便老人与儿子们分了家，公粮还按之前的田亩数量来交纳，官府不管谁种地，只按地亩收税。老人若交不了养老地的公粮，儿子们也会帮着交纳，如双井村民所讲：“公家的不能少，老人不掏儿子掏。”
村落的共有产品主要是指族田、墓田、庙地等共有土地的收成，其分配单位为经营者所在的家族、村落。具体而言：
其一，每年秋收之后，族田的经营者需要给家族交租。族田的经营中，基本上无人负责核算地租，大家都争着种族田，至于租种者给家族分配多少产品全凭自愿，为此，族人们都认为租种族田是“沾光”的事情。族田的收入主要用于修缮家庙、续谱等事务。1947年土地改革运动时，族田被没收、充公。
其二，与族田类似，墓田属于分家时不参与分配的土地
，由弟兄几人轮流耕种，每一年轮换一人，墓田的收成全部归当年轮种的人，谁种谁收。外嫁的老少闺女（老闺女指娘家父母亲已过世的外嫁女）每逢清明节和十月一（节日）来娘家扫墓后，在娘家吃顿饭，一般是在当年轮种墓田的哥哥/弟弟家吃饭。外嫁女及其家人若到娘家来看戏（一般在正月十五过庙会期间搭台唱戏），也是去当年轮种墓田的哥哥/弟弟家吃饭。有的家庭，兄弟姐妹的关系较好，外嫁的姊妹们来娘家串门、上坟、看戏，几个兄弟纷纷邀请去自家吃饭（不考虑墓田的经营与收成状况）。
其三，庙地的收成归经营者和村落大会共同分配，每年秋收以后，真武庙地的经营者给大会交纳数额不定的油钱（钱或粮食），农历每月初一、十五，给大会捐点油，剩余的产品归自己所有。耕种龙王庙地的闫氏也是如此，他每年向玄天大会交纳一定的收入，用于龙王庙的祭祀活动，剩余的产品留给自己养家糊口。
对于自家生产的农产品，家长拥有绝对支配权，其他家庭成员无权支配。例如每年何时吃新米由掌柜的说了算：当家中粮仓中还有陈米时，先吃陈米，吃完了陈米再吃新米。
一个家庭不分贫富、大小，均由掌柜的掌管家门和仓房（粮仓）的钥匙，一年四季，大门基本上不锁（尤其是有老人的家庭，“家里成天不断人”）。粮仓时常上锁，谷子、玉米、高粱、黑黄豆等粮食一般存放在粮仓，每年秋收后，农户舍不得挑新粮，于是将其锁在仓房里，勤俭节约，存放好几年，以防来年甚至后年碰到“减年”（荒年）时断了应急粮。尤其是年景好的年份，收的粮食多，如果不把粮食锁到仓房里，家庭成员们就会挥霍粮食，导致发生灾荒时断了口粮，同时，锁粮仓也是为了防止家庭成员偷卖粮食（当地俗语称，“家贼难防备”）。
在一个家庭中，母亲/婆婆也享有部分的支配权，她对家庭农产品的支配权主要体现在成员衣食的安排中。在一个3代人生活的大家庭（如爷爷、奶奶、大伯、大娘、公公、婆婆、叔叔、婶婶、哥哥、嫂子、弟弟、弟媳、小姑子等一起生活的家庭），一般是父亲当家，母亲和大娘、婶婶等负责做饭，奶奶如果管厨房事务，就提建议，如果奶奶不管事，就由大娘、母亲和婶婶商量着做饭。在此类家庭中，每天做什么样的饭一般由婆婆说了算，即便她不是当家人，也由她安排：早起一般熬点白米粥，比较简单，晌午时午餐一般揉点棒面、掌点杂面、熬点菜白粥（即白菜粥），晚上吃小米饭。大多数情况下，儿媳做饭时会主动征求婆婆的意见，比如问“娘，今天吃什么饭呢？”婆婆发话：“熬顿菜吧！擀面吧！”在女性们的心目中，做饭的最遭罪。如果做少了，一家人不够吃，这时当家人和婆婆一般不会抱怨，没吃饱的人自己拿块干粮垫补一下。如果做得多了，剩下半锅饭，当家人和婆婆就想留着下顿热一下再吃，如果儿媳自作主张倒给牲口或倒进粪坑，当家人和婆婆等人就会责怪，久而久之，婆婆和儿媳的矛盾不断加深。
婆婆除了支配做饭，还支配家庭成员的穿衣。过去，村民们很少买衣服，基本上靠自家种棉花、织布缝衣服。小家庭内，妻子支配一家人的穿衣。大家庭内，婆婆支配穿衣，一般在秋收以后，婆婆就考虑给全家人添置新衣服，她与其他女性负责把收的棉花加工成棉线或将棉花变卖成现金，然后买棉线织布。每年，自家土地40%的面积用来种植棉花。如果父亲当家，收了棉花之后，由婆婆给每个儿媳平均分配，给老两口也会留较少的一部分，如果婆婆分配不均，“偏一个，向一个”，就会惹是生非。
双井村的农户在分配家庭农产品时，主要依据自己的具体情况来安排，穷家小户，农产品主要用于自家成员的消费，好主和富裕人家将农产品主要用于交易、财富积累。具体而言，农户将农产品做如下分配（见表3-28）：
表3-28 双井村农户日常的产品分配关系概况
续表
在大家庭中，秋收以后，父亲（当家人）会根据每个儿子交钱的数量多少给每个人分发零花钱（8元/10元左右），若甲赚得多、交得多，分到的零花钱就相应地多一些，乙赚得少、交得少，分到的零花钱就少；在子女少、劳力少的人家，当家人给儿女和其他家庭成员的零花钱很少，孩子们花钱的地方也少。如果儿子是掌柜的，则父母亲需要零花钱时也找他要，但要告知花钱的理由，要是用在正当事务上就给，“胡买哒就不给”，如果哥哥是掌柜的，弟弟弟媳要零花钱也是如此。
若儿女、儿媳等去赶集，给当家人或婆婆报告，一是让他们知道自己去赶集的目的，二是不让家人担心自己的安全。儿子若要去赶集，需要跟父亲（当家人）说，“爹，给点钱吧，买点××（物件）”，如果父亲觉得有必要买，就会给钱，如果觉得不合适，就不许他去买。在大家庭中，如果儿子给自己媳妇买东西（零食、衣服），就不向当家人要钱，自掏腰包，买了东西也不会当场“漏”（告诉）给当家人和其他家庭成员，否则，其他家庭成员就会心生猜忌，造成家庭内部的不和谐。如果哥哥给嫂子买了件新衣服，弟媳妇要是知道了，心中就会不快，妯娌之间会相互攀比，弟媳也让弟弟去给她买。
农户在分配家庭产品的时候，首先考虑保障自家的消费，其次留足公粮，农产品有剩余时，首先选择存储，再次选择交易。雇有长工的家庭，需要拿收成给长工发工资。包地生活的农户，如果当年的产品不够养家糊口，则将地租拖欠，好主一般不会当时逼租，为人和善的好主甚至会减免当年的地租。地方等前来没饭或当年口粮短缺的农户家中收取公粮时，该农户如果无法交粮，地方也会睁一只眼闭一只眼，然后去好主家收。对于无法交纳公粮和地租的农户，邻居、亲戚、当户落的党乡人和村庄不会给予帮助，村庄没有替村民交纳公粮的惯例。
除了少部分好主人家，大部分的穷家小户无法单靠农作来保障基本的生存，时常缺少口粮，于是，这些家庭选择做工、做生意、学手艺等生计方式。家中劳力缺少或遇到病头灾难时，不得不向当家十户的族人、当户落的知己不赖的农户、亲戚朋友借粮借钱。农户之间的借钱、借粮、指地借钱等活动，笔者将在接下来的消费与消费关系中详细叙述。