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传统时期，家户也是日常消费的基本单元。在收入普遍较低的情况下，村中多数家庭都会尽可能地减少消费，把更多的收入储备起来。家庭消费还受到当地惯习的制约，这集中表现在消费次序和消费项目两个方面。除了单一家户消费，村落也是承载着特定功能的消费单元，也反映出了特定的消费关系。
虽然家户是家庭消费的基本单元，但不同的家庭模式却会反映出不同的消费关系。在家户之上的村落是家户的集合，以村落为单位的消费不仅折射出了村落内的消费关系，也突显出了村落内家户与家户之间的关系。
1. 核心家庭
核心家庭的消费由当家人全权负责，其他家庭成员的消费需求，不得到当家人的认可便不能实现。即使是当家人的妻子，对于家庭的具体消费也没有太多的发言权。据李邦存老人叙述：“那过去，男的要买啥东西就直接买了，女的一般说不了啥。你比如，工具坏了，男的要买个工具，直接到集上买了就行了。过去，女的一是没啥地位，二是她也不懂个啥。都是大门不出二门不迈的，能知道个啥。也就是家里缺个碗啥的，让男的赶集了捎回来一个。”不过，如果父母和儿子一起居住则必须保障父母的养老消费。
2. 有“小股”的扩大家庭
如果家中有“小股”，则会形成大家庭和小家庭两个层级的消费单元。拥有“小股”的小家庭可以自主决策“小股”收入以及手中的零花钱如何消费，同时他们还能参与大家庭的消费。可以说，是否拥有“小股”对于是否能享受大家庭的消费并不产生影响。当家人在具体消费过程中，可能也会对没有“小股”的家庭提供一些额外照顾。不过，当家人也不能过于偏心，如果过于偏心将直接导致家庭的分裂。
3. 没有“小股”的扩大家庭
没有“小股”的扩大家庭与核心家庭的消费模式基本类似，完全由当家人具体掌握。可以说，除了手中掌握的少数零花钱，小家庭基本上没有太多的消费自主权。家庭成员如有特殊的消费需求，必须向当家人请示，当家人能否同意要视请求是否合理，以及家庭成员的关系如何。
以村落为单元的消费主要包括囊囊会和庙会等村落娱乐活动。以往，由于当地并没有宗族或者是家族，因此血缘关系和血缘伦理并不对村落消费产生影响，村落消费主要受村落地缘关系和当地习惯与习俗的制约。此外，该村村落消费还表现出以村落大地主为核心的特征。
传统时期的楚铺，家庭的消费习惯主要受家庭经营情况、家庭成员关系以及当地惯习的共同影响。村民日常的消费内容主要涉及生产性消费、生活性消费、人情消费、疾病消费、教育消费等几个方面。
1. 置办牲口
以往，置办牲口的花费很大，即使是经营土地超过100亩的大佃户一年的收入也顶多够买一两头耕牛。但是，购置牲口具体需要花费多少，村内老人却很难说清。这主要是因为购买牲口时一般使用现金，但当地货币经常变动，并不只是使用一种货币。同时，币值也很不稳定，经常出现大幅波动。据艾宝玉老人叙述：“那都是没捆儿的事儿，你说值多少钱，反正就是一天一个价吧，说不清楚。要是家里有个七八亩地，大概攒个四五年儿能买一头牛吧，也就是这样了。要是买驴可能少一点，我记得两三年差不多就能买得起了，骡子也得个三四年。反正都不便宜，要不然还不家家户户都配俩牛，那干活多带劲儿。”不过，养牲口的家庭一般不会为饲养牲口花费太多。
2. 置办与维护工具
（1） 置办
以往，很少有家庭单独做工具，一般是在做家具时请木匠另外做一两件小型的木质工具。这种模式被村民们称为“配搭”，意味着另外做的工具并不需要额外给钱。当然，也有家庭会单独制作工具，此时制作工具并不是按件算，而是按照几件一共多少钱的方式计算总价。在民国中后期，木匠干一天可以制作3—5件小型工具，花费在4—5元。还有老人表示，民国以前请木匠前来做工并不需要给钱，只用管饭便可。对此后文将详细叙述。总体而言，如果请木匠前来制作工具，花费一般不算很高，多数家庭都能承担得起。不过，如果工具中还有铁质部分，则要前往市场中另行购买。如果工具由木质和铁质两部分构成，村民也可以请木匠先做木质部分，再去市场上购买铁质部分。如果急需使用某样工具，村民也可以前往市场去购买成品。
（2） 维修
由于经济条件的限制，多数家庭并不会将损坏的工具扔掉。一般而言，如果一样工具的铁质部分损坏了，只用维修铁质部分便可，如果木质部分损坏了则维修木质部分。如果是分家后家庭共有的工具，通常是谁损坏，谁负责维修。如果工具彻底不能使用，将工具损坏的兄弟也无须赔偿，大家各自想办法另置工具便可。
3. 置办土地
以往，购买土地是扩大家庭生产的主要方式，拥有的土地越多一般就意味着村民越富有。因此，村民积累的财富主要会用于购买牲口和土地。正常情况下，土地不足10亩的村民约需要积累10—15年才能筹集到购买2—3亩的钱财；拥有土地在10—20亩的村民大约需要8—12年；拥有土地20—50亩的村民约需要6—10年，这主要因为他们还会出租一部分土地；村中经营土地超过100亩的佃户约需要积累5—8年。此外，村中拥有土地在70—150亩的地主，通常1—2年就能积累到购置3—5亩土地的财富。拥有土地在500亩以上的地主，一年的收益约能购置10—20亩土地。村内首富赵国兴一年的收入便可以购置40—50亩土地。
1. 饮食消费
以往，除了粮食之外，村民一般还会食用肉、菜、鸡蛋等食物。不过，多数村民只有在年节时或者老人过生日时才会吃一次肉。有时，家中的鸡病死了，村民也会在无奈的情况下为家人改善生活。菜价并不算贵，但村民大多种植蔬菜，不足部分才会购买。除了吃菜园内购买来的蔬菜，村民还会到地中挖野菜。村民日常食用的野菜主要是地菜、毛耳刀、榆树叶、槐花、榆钱等。据李邦存老人叙述：“过去，那家家户户的小孩儿一到春秋天就得下地找野菜吃。要不然吃啥咧，不能顿顿都到菜园去买菜吃啊。”除了上述食品，村民也会吃鸡蛋，但是除非来了客人或者是家中有人过生日，村民只会在鸡蛋快坏掉时才吃。村民日常食谱中还包括鱼肉，如果想吃鱼可以去村外的冷水河捕。此外，村民很少吃牛肉或者其他牲口的肉，这主要因为牛、马、骡子等是农业生产的主力，很少有人会为了吃肉而饲养它们。正常情况下，只有这些牲口病重或者突然死亡，村民们才会把它们卖给屠户。与之类似，饮酒也是在日常生活中比较少见的行为，到了年节才有家境稍好的村民饮用散装烧酒。
2. 衣物消费
1949年之前，普通村民一般穿着妇女自制并染色的土布，颜色主要有黑色、蓝色、白色、月白色。据李邦存老人叙述：“你知道那村里的水塘是干啥哩不？就是染衣服用的。想把布弄成黑色哩，就到那挖泥染，把布和泥巴放一块揉和几百下就成黑的了。”除了土布之外，普通村民还会购买少量花布，但一般四五年才会购买一次。如果需要做衣服，当家人通常会留下一部分自制的布匹，并命家中妻子制作。制作衣服虽然成本不高，但是要少向外卖一些布匹，因此也会产生一定的成本。除了衣物之外，村民还会穿布鞋、草鞋和布面鞋等。但是，多数家庭都穿不起布棉鞋，冬日只穿布鞋和草鞋。布鞋等一般也由家中妇女制作，成本相对较低，但耗费工时较长。富户情况相对较好，有些在外做官或者读书的村民也会穿皮鞋和胶鞋。
1. 消费数额
该村人情消费并不算高，除了与发生红白喜事的主家关系较好的村民，其他村民不用送人情。正常情况下，需要送人情的村民主要包括：兄弟、堂兄弟、其他五服内同姓亲属、姑表亲、姨表亲、舅表亲、拜把兄弟、干亲戚、与主家关系较好的同村和外村村民。四邻、地邻、远方亲戚如果与主家关系特别好也可以送礼。不过，通常情况下四邻只前来帮忙，地邻可以来帮忙也可以不来帮忙。
在办红事时，主家会派人前去“送帖”，白事时则是去“捎信”。接到了帖子的村民，一般都会前来，过去又称“被帖子贴住了”。红事时，村民一般会送褂子、裤子或者是袜子，每一家只送一件不会配成套。在该村，传统时期并不会送现金或者粮食。送褂子和裤子的通常是关系较近的村民，也就是五服内的近亲或者关系较好的朋友。送袜子的通常是关系一般的四邻、地邻或者是远亲。
白事时，村民一般会送纸和肉。关系一般的四邻和普通朋友，送几张纸便可，不用整捆送。近亲和关系较好的村民则要送刀头肉和整捆的纸。刀头肉就是宰杀牲口时切下的第一刀肉，通常用在祭祀祖先或者吊唁死者时。正常情况下，刀头又分为大刀头和小刀头，小刀头多不到三斤，大刀头最多为三斤半。如果是死者近亲或者是娘家亲戚，那么前来吊唁要带一块大刀头，如果是死者好朋友带小刀头便可。当然，如果是非常要好的朋友送大刀头也可以；如果近亲家中非常困难，也可以送不足两斤的小刀头。
2. 人情往来
如果村民A在家中发生红白喜事时邀请了村民B，村民B家中发生红白喜事一般也会邀请村民A。此时，村民A如果没有特殊的原因不能不来。如果村民B家中办红事时，村民A家中恰巧发生了白事，那么村民B便不会给村民A送帖，村民A也不会给村民B捎信。此时，村民A和村民B不算互欠人情。但是，如果村民A因有其他事情不能来，那么在村民B办完喜事后，村民A通常要前去补送人情。如果村民A在家中发生红白喜事时没有邀请村民B，那么村民B在家中发生红白喜事时即使邀请了村民A，村民A也可以借故不来。当然，村民A并不能直说，这样做必然会影响两人之间的关系。如果村民A在办红白喜事时邀请了村民B，村民B家中发生红白喜事时又邀请了村民A，村民A却借口不来，村民B通常不会去村民A家要钱，不过这也会影响两人之间的关系，甚至造成两人之间的关系破裂。
1. 普通家庭的结婚消费
以往，该村村民大多比较穷困，因此婚姻仪式也可以一切从简，尽量降低消费。如果是过了20岁的老姑娘或者是家境较穷的男孩，当家人一般会委托媒婆替孩子寻找合适的结婚对象。此时，当家人会一次性支付给媒婆一笔费用。如果男方（女方）家庭看上了本村或邻村的女孩（男孩），则会委托村上的排场人替其做媒，此时只需给排场人几个喝茶、吸烟的钱便可。如果双方对媒婆（媒人）介绍的情况比较满意，媒婆（媒人）便会安排双方见一次面。见面后，男女双方如果都对对方长相和家庭比较满意，便可以定日子办酒席了。在此过程中，男方无须给女方送礼，女方也不用回礼。
到了规定的日子，女方出嫁要带嫁妆，也就是当地村民俗称的“四件头”。“四件头”主要包括：桌子、板箱、立柜、茶几。板箱内一般还要装陪嫁的被子、衣服、金银细软等。以往，女方出嫁，板箱必须装满，较穷的村民就会放些肉或者其他不太值钱的东西将箱子装满。民国时期，将箱子装满又叫“压箱”，马车运送嫁妆过程中箱子不能丁零哐啷乱响。如果让周边村民看到箱子不是非常满，将导致女方家庭颜面尽失。此外，女方家庭对于婚姻的花销还包括女儿嫁出三日之后的“回门宴”。
与女方相对，男方的花销除了婚宴，还包括“四色礼”。所谓“四色礼”包括：猪肉、羊腿、鱼肉和鸡。在回门时，男方要将四色礼一起带到女方家中。但是，如果男方家庭比较穷，也可以在当年的八月十五或者过年时将四色礼补上。此外，男方在迎娶新娘时还要请“轿头”。“轿头”多是家中拥有花轿或者是抬棺架子的排场人，以往，红事时村民要去邻村请轿头。请轿头时要雇花轿，还要雇抬花轿的人。当地“抬花轿”一般用四抬轿，需要8个人轮流抬。因此，这也是一笔不小的开销。
2. 富裕家庭的结婚消费
富裕家庭之间的婚姻，一般仪式比较复杂，需要花钱的地方也比较多。媒人说合并换过庚帖之后，男方必须向女方下聘礼定亲，否则婚姻作罢。待相亲完毕之后，男女双方还要在定亲的过程中互赠礼品，其中男方先送，女方再回礼。嫁娶当日，男方要派人送冠戴盒到女方家庭，盒内装陈曲、笤帚、金银首饰、供品、荤甜食品以及一只雄鸡。女方随即回礼，并送母鸡一只，以示发亲。在娶亲时，男方一般要雇四抬轿子，其中两抬为红色，另外两抬为蓝色，这也是一笔不小的开支。此外，男女双方的成本还包括婚宴当天的花销，女方成本还包括带去的嫁妆。正常情况下，富裕家庭嫁女必在箱子里放置金银细软等值钱的首饰，有些还要陪嫁部分田地。
1. 普通家庭的丧葬费用
普通家庭的丧葬费用主要是棺材，但是家庭情况不同棺材的好坏也有所不同。过于贫穷的村民或者是无依无靠的孤寡老人，一般连棺材都难以买得起，死后由家人用一张由麻绳将高粱秆穿起来制成的箔包裹尸体，随意找一片荒地埋葬便可。有时孤寡老人甚至连箔都用不起，死后被邻居拿张破席一卷，搬到村内的舍地坟便可。如果家里较穷，但还买得起棺材，那么老人死后可买一个薄皮棺材。据村内老人介绍，薄皮棺材多是四处透光的棺材。为了不让棺材透光，家人只能反复在棺材外面刷漆，然后再在外面贴一些纸壳之类的东西挡光。如果家庭条件较好，则可以买一些好木头做成的棺材，但花费通常也会相应提高。除了棺材，普通家庭的丧葬费用还包括请“轿夫”，也就是拥有抬棺所用架子的排场人，另外抬棺时至少需要16人，还要再配4—8人换班，这些都要给钱。如果家中较穷，死者家属可以不摆宴席招待前来吊唁的亲友，即使摆也多是只支一口大锅熬些蔬菜汤，这部分花销并不算大。
2. 富裕家庭的丧葬费用
与普通家庭不同的是，富裕家庭的丧葬一般要用质量上乘的棺材，有时还会一次出几口棺材。例如，赵国兴家就曾一次出过7口棺，但其中的礼仪村内老人已经无法说清。除了这些，富裕家庭在丧葬时还要请和尚和道士前来作法，并请乐班前来奏乐。以往，富裕家庭会制作纸人、纸马、童男童女等。此外，富裕家庭，特别是村中的排场人在举行丧礼时，必要开宴席招待前来吊唁的亲友。
以往，该村上过学的村民并不是非常多，因此多数老人对于上学所需学费的记忆并不是非常清晰。据村内老人介绍，每年读私塾大约需要40—60斤小麦（一说杂粮50—60斤）。与此类似，洋学的学费在40—60斤小麦之间，只不过洋学每年分2期，学生可以分期缴纳。同时，如果学生所读私塾的教书先生为外村村民，那么学生要轮流为老师提供每日所食蔬菜。此外，家里有学生在上学的家庭还要为学生购置纸笔，每年大约需要花费5—10斤小麦或者与之等额的现金。如果村民需要外出读书，那么需要花费的数额便会更高。据村内老人介绍，在外上初中和高中除了需要支付学费和纸笔费，还需要支付生活费和零花钱，有些富户还会配备1—2名仆人专门照顾在外读书的孩子，因此，每年的支出大约是在村内读书的3—5倍。
以往，医疗消费并不算高，但如果村民生病且一时无法治好便会耗费家中不少财产。从医疗消费的等级来看，又可以分为土医、巫婆、名中医三个档次。
1.土医
由于该村就是镇政府所在地，因此村上也有药铺，药铺掌柜名为彭荣庆。不过，在楚铺周边不少村中，实际上并没有开设药铺的正规中医，而只有一些土医。村民也称他们为“赤脚医生”。村民请土医看病通常要先请他们到家问诊，问诊无须请吃饭，也不用给任何酬劳。但是，土医的酬劳必须从药价中出。对于村中较穷的村民，土医收取药费一般会低于正常药价一半左右；对于拥有少量土地的村民，土医只收取正常药价；对于拥有土地较多的村民，土医收取的药费会是正常药费的3—5倍。
2. 巫婆
如果家人病得较重土医无法医治，村民还会去找村上或者附近村落的巫婆。村民去找巫婆，通常是去巫婆家中烧香拜佛，并请巫婆通过作法为自己的亲人祈福。在拜见巫婆时，无须支付现金，但是要带几样祭品，主要包括：油炸馍、油炸肉以及油炸丸子。这几样物品在民国时大约需要花费村民5—10天全家的口粮，因此负担也相对较大。所送祭品名义上是给神佛的供品，实际上就是给予巫婆的报酬。
3. 名中医
在当地名中医一般是指开有店铺且师从名医的中医。名中医的店铺通常开设在镇上或者是县城里，所贩卖的也以名贵药品为主。据村内老人介绍，该村医生彭荣庆也不能算是名中医。如果有家人生病，村民会先向周边村民询问，哪里的中医比较有名气、治愈率相对较高。然后，村民会跑10—20公里并请医生前来出诊。医生出诊，主家并不用付钱。如果到了吃饭时，主家必须制作白面馍、蔬菜汤并配上一碗鸡蛋汤招待医生。待医生看完病之后，会通过开药的方式赚取应得报酬。由于名中医基本上都不是本村人，村民在他们那儿抓药必须按药价实付。同时，他们所用药物多是贵重药品，所以一次抓药至少要花费10—15天全家的口粮，对普通村民而言负担相当沉重。因此，如果家中较穷就很难请得起名中医。
当地村民非常重视节日的庆祝，特别是八月十五和过年时村民往往花销最大。但是，节日消费关系则以过年最为丰富。
1. 一般节日消费
除了过年之外，一般的节日消费以聚餐和制作节日所需的食物为主。除此以外，在清明节、“十来一儿”
等节日，村民还需购置香烛、纸钱、鞭炮等物品。对于外嫁女而言，她们往往要在中秋、端午等节日的第二天回家探望父母，探望时要带些家中自产的粮、油、蔬菜等物品。探望结束之后，娘家人也要准备相应物品供女儿带回夫家。
2. 过年的消费
（1） 过年消费的主导权
在该村，过年是最大的节日，需要消费的地方非常多。不过，各家的条件不同也会造成消费内容的不同，每年收入的不同也会对此产生影响。在小年前后，当家人要根据家里的经济条件，决定需要采买的东西，并决定是否要做新衣、杀年猪或是请年酒。
（2） 采买的具体内容
过节时，消费主要包括采买香烛、纸钱、鞭炮、猪肉、糖果、馓子、花布、盐、酒等。但是，经济条件不同，采买的数额也会有所不同。经济条件较差的村民，只会采买2—3斤猪肉，有的甚至连肉都买不起。与此类似，也不是所有村民都能买得起花布，一般村民只会用自家所产土布为家人做新衣，有些村民甚至只能为家人做双袜子。此外，糖果不是每个家庭都能买得起的物品，村内家庭通常会把平日里积累的糖果放到过年时一起使用。盐、酒是每个家庭必须采买的物品，只是条件较差的村民会少量采买。
（3） 消费关系
过年时，村民的消费主要以满足吃为第一要务。平日里，村民基本上舍不得吃白面。但是，再穷的家庭也会留些白面供过年时食用。与此相对，杀年猪却不是每一个家庭都能负担得起的。村内过年杀猪的多是拥有土地面积在70亩以上的大地主，即使是他们也不一定年年杀猪。因此，能杀年猪者一般都是四邻羡慕的对象。做新衣者也多为富户，没钱的村民如果制作新衣还会被四邻说成是“烧包”。普通村民能给家中一两个孩子做上一两件新衣就已算不错。此外，也不是所有村民都能请得起年酒，请得起年酒的村民所请对象也有所不同。对此后文将详细叙述。
以往村民的养老消费以保证老人的口粮为主，但并不仅限于此。日常生活中，老人手中还要掌握少量的零花钱。此外，养老消费中还有一笔花销就是为老人过生日。生日当天，当家人会为老人买卤肉、糖果、点心之类的吃食。此外，孩子们还要为老人做衣服，特别是女儿一般要为老人做整套衣物，即褂子、裤子、袜子。
在该村，信仰消费也是多数家庭要支付的消费事项。对于贫穷村民而言，他们在祭拜神明时只会少拿一些香烛等祭祀用品。虽然花费也不小，但是却不至于为家庭带来太大的经济负担。不过，如果参加了跪香道、一贯道、摸摸道等道门，就会持续增加一个家庭的消费。如跪香道要求村民每日在家上香，普通村民基本上无以支付这笔费用。与此类似，其他道门也会通过种种形式让入道村民捐献财物。
1949年之前，消费顺序是家庭伦理的体现，也是当地消费惯习的展现。可以说，遵循消费顺序不仅承载着调和家庭内部关系的作用，还有维系家庭持续运转的目的。不过，在伦理和惯习两个指导原则下，不同家庭又反映出略微不同的消费顺序。
在当地，少地家庭的消费要以保障家庭成员的吃饭和穿衣为第一要务，如有多余则必须用于保障生产所需。在日常生活中，用于口粮的饮食消费占到家庭消费比例的绝大多数。他们还要购买盐、油、蔬菜等必须食用的物品。在这种背景之下，家庭并没有消费顺序的明显区分，当家人首先要解决家庭的吃饭问题，家中如赡养有老人只要能吃饱饭，也不会有其他消费需求。与此类似，父母只要能保证孩子健康成长便可，其他需要消费的地方也是能省便省。满足吃饭问题之后，当家人会将剩下的钱粮用于购置和维护工具，或者是储备起来在子女结婚时使用。此后，当家人还要留一些活钱用于人情消费、年节消费以及其他消费。如果家中遇到重大变故，可能连用于口粮的消费都无法满足，就更无所谓消费顺序了。此外，有些少地村民甚至会让父母去要饭，那么此时家庭也不会再为父母消费。
在该村，自耕农的经济情况较少（无）地村民要好一些，但日子过得并不是非常宽裕。自耕农首先要满足的消费需求也是吃饭，只是他们断顿的可能性相对较小，在日常生活中也有能力食用白面或者偶尔吃上一顿肉食。在老人过生日或者过节时，自耕农的餐桌上通常也会有2—4个肉菜。在满足饮食需求之后，自耕农还有为家人添置新衣的能力。在添置新衣时，他们一般会先给当家人做新衣，再为其中一个孩子做新衣，但不会为老人添置新衣。不为老人添置新衣主要是因为，老人的新衣多在生日当天由外嫁的女儿送给父母。优先给当家人添置新衣，则是为了让当家人外出时不至于没衣服可穿。同时，当家人衣物破旧时还能给家中较大的儿子穿。自耕农也离不开生产消费，如检修工具、添置牲口、雇工等环节。剩余的部分，当家人还要为家人生病、人情往来以及儿女结婚等相关事宜进行消费。
相较于自耕农家庭而言，大佃户除了满足家庭成员的吃和穿之外，用在生产方面的消费更多。就吃饭而言，他们通常会消费更多的白面和肉食，但不会比自耕农家庭多太多。穿衣方面也会尽量简单，并不会每年都为家中每一位成员做新衣。同时，他们的消费也包括人情和教育两个方面。此外，他们通常还会为家中老人和孩子购买更多的零食以及日常用品。
大地主由于财产较多，所以家庭成员的消费需求基本上都能满足。在吃饭方面，他们虽然不会天天吃肉，但隔几日或者十日之内便会吃一次肉。据村内老人介绍，村内地主赵国兴基本上每日都会吃肉。日常生活中，他们基本上会穿品质较好的衣物，除了当地土布外，他们会穿价格较贵的绸缎或者是由毛皮制成的衣物。此外，每年每位家人都能添置两三套新衣。除了服饰之外，他们还会为家中女性添置金银细软以及其他装饰品。不过，大地主通常不会投入太多钱粮用于生产，只会花费少许钱请1—4个长工在家打杂。此外，在满足家庭成员日常消费的基础上，他们还会为村落集体活动花销一些。
以往，排场人主要是指人缘较广的场面人，在该村不仅包括镇长、富户、保甲长、后备队成员等，还包括土地较少但在村中较有威望的村民。排场人的日常消费与普通村民类似，基本由家庭情况决定，但是他们往往要多支出一些费用用于日常交际。例如，保长在议事时便会让家人去茶馆接一壶茶，或者是用自家的好茶叶泡茶。此外，他们还要再拿出一些烟、糖招待前来议事的保内干部。议事一次两次，成本可以忽略不计，但是保长通常每年要议事15—20次，因此这笔支出也不是一个小数。与此同时，排场人之间相互请酒的情况在该村也时有出现。不过这在民国时期并没有形成风气，一个排场人一年大约需要请3—5次酒，造成的经济压力并不算大。