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日本京都大谷大学佛教哲学教授铃木大拙博士，生于1870年，可说是现存佛教哲学的最大权威，不用说，也是现代禅学的泰斗（译按：此序系写于距今三十余年之前——铃木博士已于1966年7月在日本逝世，享年96岁）。直到目前为止，他谈佛教的英文著述，重要的已有一打以上，而尚未为西人所知的日文著作，至少有十八部之多。尤甚于此的是，正如他的英文禅学著作年表所明白显示的，他是日本以外禅学的开山导师。因为，除了忽滑谷快天的《武士的宗教信仰》（ Religion of the Samurai ， Luzac and Co.，1913），直到1927年《禅学论丛》（ Essays in Zen Buddhism ）第一系列出版前，除了《东方佛徒》（ The Eastern Buddhist ，1921～1939）杂志的读者之外，一直没有人知道世上有被称为生活体验的禅的这种东西。
铃木博士以权威的资格写作。他不但研究了梵文、巴利文、中文以及日文的原文典籍，而且对于德文、法文以及英文西方思想著作，亦有一种最新的认识。尤甚于此的是，他不只是一位学者，同时也是一位佛教弟子。他虽不是任何一宗的法师，但他在日本的每一座寺院中皆受到尊崇，此盖由于他对精神问题所得的认识，不但直接，而且深切，这是大凡曾在他的座下亲聆教旨的人都可作证的事实。他一旦谈到高深的意境，他的发言吐气便如其中人一般，而他使得进入他的心灵边缘的人所得的印象则是：他是一位寻求知识符号、描述“非知可及”之悟境的学者。
对于无缘在他座下闻教的人而言，那就只有以他的著述作为一种补偿了。但所有这些，到了1940年，英国方面已经缺版了，而在日本的剩余存书，亦于1945年在一场焚毁京都四分之三的大火之中付之一炬了。因此之故，我于1946年偕同内人代表伦敦佛教协会到达日本时，便着手与铃木大拙博士商量出版他的文集事宜，一方面重印旧有的好书，一方面尽快印行他于战争期间隐居京都家中所写的许多新作的译品。
但这个工作所需资金甚巨，实非伦敦佛教协会的力量所可企及，因此，我们寻求瑞得公司（Ri-der and Co.）的协助，他们有郝家（theHouse of Hutchinson）的庞大财源作为后盾，有能力支付此种重大工作所需的一切。
谈到禅的本身，我不必在此多言，有关这方面的专书，例如艾伦·华滋（Alan Watts）的《禅的精神》（ The Spirit of Zen ， Murray），我本人的《禅的佛教》（ Zen Buddhism ， Heinemann），以及一系列的中文禅籍的英译本，乃至本协会所印的一些著述等等书籍的日渐畅销，足以证明西方人对禅的兴趣，正在迅速上升之中。但因禅是一种极易引起误解的学科，是故，先请一位公认的高明说话，乃为当务之急。
我们计划将铃木博士的著作分为三组出版，只要可能，每一组皆含一部较大的作品，一部较小的作品，以及一部尚未用英文刊行的作品。首先入选的三部作品是他的《禅学论丛》第一系列，宝贵的《禅学入门》（ Introduction to Zen Buddhism ），附以罗尔菲女士（Miss Constance Rolfe）所译、荣格博士（Dr.C.G.Jung）为此书的德文版所作的长序，以及一本以《禅的无心论——六祖坛经的意义》（ The Zen Doctrine of No-Mind-The Signifcance of the Sūtra of Hui-nêng ）为名的新书。这部坛经的本身曾以《慧能的坛经》（ the Sūtra of Wei-Lang ）为名，托由罗札克公司（Luzac and Co.）为本社印行。
第二组入选的作品，除了这部《禅学论丛》第二系列之外，尚有《禅学手册》（ The Manual of Zen Buddhism ），以及一部全新的作品《禅的生活》（ Living by Zen ）。至于第三组要选的作品，则将视大众的需要而定。
伦敦佛教协会会长韩福瑞
1950年