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由于本文无意成为唐代（618 ～ 922）禅宗的思想史，故而笔者在此也无意援引太多的禅匠、除了赵州从谂（778 ～ 897）和临济义玄（殁于867）等人之外。因为，单就这些大师，亦已足以举示当时的禅风趋向，以及禅师们究竟如何努力使之与经中的印度语法和思维方式取得调和了。
下面所引，是赵州从谂上堂时所做的一次示众：
金佛不渡炉，木佛不渡火，泥佛不渡水——真佛内里坐。菩提、涅槃、真如、佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地，什么处著？一心不生，万法无咎。汝但究理而坐二、三十年，若不会，截取老僧头去！
梦幻空花，徒劳把捉！心若不异，万法一如！既不从外得，更拘执什么？如羊相似，更乱拾物安口中作么？老僧见药山和街道：“有人问著，但教合取狗口！”老僧亦道：“合取狗口！”取我是垢，不取我是净，一似猎狗相似，专欲得物吃，佛法向什么处著？千人、万人尽是觅佛汉子，觅一个道人无！若与空王为弟子，莫教心病最难医！
未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人——只是个主人公。这个更向外觅作么？正与么时，莫转头换脑，若转头换脑，即失却也！赵州和尚的语录中大都是“问答”，所含上堂示众之语不多，有亦很短，多半简洁扼要。
……
上堂，良久：“大众总来也未？”
对云：“总来也。”
师云：“更待一人来即说话。”
僧云：“候无人来即说似和尚。”
师云：“大难得人！”
师示众云：“‘心生，即种种法生；心灭，即种种法灭。’你诸人作么生？”
僧乃问：“只如不生不灭时如何？”
师云：“我许你这一问。”
师因参次，云：“明又未明，道昏欲晓：你在阿那头？”
僧云：“不在两头。”
师云：“与么即在中间也。”
云：“若在中间，即在两头。”
师云：“这僧多少时在老僧这里，作与么语话，不出得三句里。然直饶出得，也在三句里。你作么生？”
僧云：“某甲使得三句。”
师云：“何不早与么道？”
师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”
僧乃问：“目前有何形段令学人睹？”
师云：“任你江南、江北。”
僧云：“和尚岂无方便为人？”
师云：“适来问什么？”
师上堂谓众曰：“此事的的，说量大人出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意？’山云：‘与我将床子（坐椅）来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”
时有僧问：“如何是祖师西来意？”
师云：“庭前柏树子。”
僧云：“和尚莫将境示人！”
师云：“我不将境示人。”
云：“如何是祖师西来意？”
师云：“庭前柏树子！”
师又云：“老僧九十年前见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识，枝蔓上生枝蔓；大都是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：‘经向异类中行。’作么生会？如今黄口小儿，向十字街头说葛藤博饭童、觅礼拜，聚三、五百众云：
“我是善知识，你是学人！”
师问南泉：“离四句、绝百非
外，请师道。”
泉便归方丈。
师云：“这老和尚每当口吧吧地，及其问著，一言不措！”
侍者云：“莫道和尚无语好？”
师便打一掌。
泉便掩却方丈门，便把灰围却，问僧云：“道得即开门。”
多有人下意，并不契泉意。
师云：“苍天！苍天！”
泉便开门。