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凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”者，皆所以致其良知也。
——《传习录》
当遭遇失败或者挫折时，我们应该有一种什么样的心态呢？对于这个问题，王阳明给了我们答案。
王阳明说：“凡‘劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能’者，皆所以致其良知也。”这句话是什么意思呢？劳其筋骨，饿其体肤，这是孟子的话，指的是人生道路上的种种坎坷，当然也包括了失败。王阳明引用孟子描写人生坎坷的话，是为了说明人生的一切坎坷都是为了致良知，也就是让自己得到完善。由此可见，王阳明对于失败的真实看法是：虽不足喜，但也不必忧，可以把失败当成是自我完善的一个机会，从失败中亦能得到一些收获。
王阳明说得不错。成功也好，失败也好，个人总是无法掌控的。个人能做到的，就只有看淡成败。看淡了成败，因成败而带来的心灵纠葛也就会烟消云散了。那么如何看淡成败呢？在这一点上，我们不妨试着以对待四季的态度来对待成败。
自古至今，凡成大事者都经历了一番苦痛挣扎。人生需要磨炼，只有经历过了才能真正懂得，才能真正成长，对王阳明来说，这些也都不例外。弘治末年的时候，王阳明在山中修行后复出，继续走在仕途之路上。他选择做了山东乡试的主考官、兵部武选清吏司主事等职位。也就是在这期间，他开始了自己讲学收徒的生涯，弘扬自己“必为圣贤”的志向，并劝那些沉溺于辞章之中的莘莘学子，学习圣贤精神，并致力于“身心之学”。
“身心之学”其实就是一门让人内心变得强大的学问，当然它也是一种以理想为自己立法的学问，这门学问可以让人们建立生命意义，让命运把握在自己的手中。王阳明12岁时立志做圣贤之人，到悟道复出已经年至三十有余。这一路走来可以说是曲曲折折，从最初的沉溺于侠客之行，而后沉溺于骑射之中，接下来在科举之时沉溺于辞章，步入仕途却沉溺于神仙的修行之中以致辞官归隐，最后又一次沉溺于佛学之中。其心路历程真可谓是丰富多彩，难以尽述。
二十几年的历程，王阳明所走的圣贤之路着实属于摸着石头过河，从来没有人告诉他该怎么走，该怎么学，甚至也没有人告诉他这条圣贤之路到底走到哪里才算是到了尽头，但是王阳明就是这么执着地坚持着。就如同朱熹学说中的格物之学，今天格这个，明天格那个，却不知道到底要格到何时才算是终点。想想现实生活之中那些追逐梦想的人，为了完成心中的梦想，不也是今天做这个，明天做那个。世界上的成功没有是一帆风顺的，也不会有人告诉你该如何走向成功，所谓的成功是经历了无数次失败之后才能获得的。
王阳明为了实现自己立下的宏伟大志，一路这样艰辛地走来，将自己弄得身心疲惫。也就是这个时候他对朱熹的学说产生了怀疑，后来他弃官归隐，在洞中修道归来，才对圣贤之路有了一些非常明确的想法、做法。
成功的机会总会留给那些有准备的人，就在王阳明迷茫之际，他遇到了湛若水。说起湛若水不得不提陆九渊，陆九渊乃是心学的创始人，早在他十几岁的时候就开始思考宇宙与人生这样的大问题了。某一日，他在古书之中看到将宇宙解释为“四方上下日宇，往古来今日宙”，随即恍然大悟道：“宇宙内事，乃吾内事；吾分内事，乃宇宙分内事。”随后写下一句话：“宇宙便是我心，我心便是宇宙。”因为我的心与宇宙乃本同一，所以陆九渊提出了“心即理”的学说。他认为，一个人就算是没有读过很多书，就算是不去格物，只要将蒙蔽本心的那些物欲清扫干净，就算是一个字也不认识，在天地之间也可以堂堂正正地做人。
陆九渊的心学对于彷徨之中的王阳明来说，简直就是久旱逢甘露，让他更加坚定了圣贤之路，也让他的心看到了光明，这为他后来的寻梦之路打下了基础。有人说，谁愿意自己的人生之路上充满坎坷，如果一切都是风平浪静那不是很好吗？干吗要经历那么多的风风雨雨。但是人想要成长，不经历风雨怎么能够真正懂得呢？
磨炼对于一个人来说那是一笔永远都无法被拿走的财富，青春可以逝去，容颜可以老去，但是经历的磨炼却永远都在那里，那些磨炼就像是人生中的一座座丰碑，当你走过去了，当你站在高高的山巅，你才会发现那些磨炼在人生的道路上散发着最美的光芒。
