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人生达命自洒落。
——《啾啾吟》
人只有在事情上方可磨炼自己的心性，才能摆脱掉内心的那些羁绊，才能在面对各种困难时淡然自处。
王阳明出生在书香门第，从小就饱读诗书，在贵州龙场他想到《中庸》的一句话：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵、素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。古人那种随遇而安的洒脱是王阳明非常向往的，只是他永远都没有想到，老天爷竟然和他开了这么一个大大的玩笑，让他在京城享受了三年锦衣玉食的生活之后，来到龙场这个真正的夷狄之地，历尽千辛万苦与磨难，亲身体验此生难以忘记的人生境界。
到了龙场，那个昔日被学生崇拜的王大人已经被剥夺了一切官职。在这里，他除了一颗虔诚的学习圣贤的心以及立志弘道的决心之外，再也没有什么可以依靠了。理想和信念永远都有着难以想象的力量，人有了这样的一颗心就足够了。王阳明面对恶劣的生存环境，一直思考古代圣贤之人那种“无入而不自得”的心境究竟是如何练就的，而这种随遇而安的洒脱也成了此时他生命之中的追求。
生存环境尽管恶劣到无法想象，但是人已经来了，就必须面对，就算是想逃都无处可逃了，与其挣扎，与其陷入悲苦，不如将心放下，坦然接受，用淡然的心态去应对。自此，王阳明摒弃掉了那些不切实际的幻想，用自己的行动开始了对这种艰难困苦的探索之旅。没有房子，那就住茅草屋，住山洞。没有蔬菜和粮食，那就自己开荒种地，自力更生。如果真的没米下锅，那就去树林里找野果子，挖野菜充饥。总之，他用自己的努力，去体验着前人所记录的那种境界。
随从生病了，王阳明就将所有家务统统包揽下来，烧水、做饭、砍柴、提水，对随从无微不至地照顾。以前那个风生水起的王大人在龙场变为了仆人的保姆。客居荒芜之地，随从们缺衣少食，而且要忍受着思乡的痛苦，心情自然会变得异常郁闷，病体更是难以康复。这种情况下，王阳明不仅担当保姆，更让自己扮演了一个逗乐的演员。他演小品、唱民歌、讲故事，想尽一切办法逗所有人开心。儒家说，培养人才的最高境界，那就是“不器”。所谓“不器”，其实就是不拘一格造人才。儒家认为，人只要打通了通往心灵的那一个关节，无论在什么环境之中，做什么事情，都可以适应，都可以将事情做好。往昔的王阳明熟读兵法，既可以骑马打仗，百步穿杨，又可以拿笔写文章，而书法更是运用自如，可以说是文武全才。而在这龙场的荒芜之地，他扛起锄头就能种菜，进了厨房就能烧菜做饭，什么演员，什么音乐，这一切对他来讲都是小菜一碟了。
儒家说理想的人才应该是全才，那王阳明先生因为机缘巧合，在龙场这艰苦的环境中，终于达到了这样高的境界。但是古往今来圣贤也都是肉身凡胎，王阳明整日在这些琐碎之中忙碌，也会有感叹命运不公平的时候，也有想发无明之火的时候。他想到自己为了朝廷，一篇上疏竟然让自己落得如此田地，受尽这非人的折磨，天理又何在？
王阳明在这种想不通理还乱的情况之下，便问自己：“如果是圣人在这种艰苦的环境之中，又该有什么样的想法，又该如何去做？”通过这样的思索，他终于领悟到了一个可以迅速改变心境的好办法，那就是古人所说的“以心印心”的智慧。这种智慧其实就是利用人内心中的主观能动性，将积极的正能量传送到心中，做一种减法运动，让心中的那些畏惧、愤恨等负面因素消失在九霄云外，从而改变心境，脱胎换骨。
俗话说，榜样的力量是无穷的。王阳明在龙场艰苦的环境之中，亲身体验圣人那种内心的境界和在痛苦之中的信念。他发现改变心境就在自己的一念之间，细想榜样人物在某种境界下的执着的心境和乐观的心态，从而去模仿榜样们的做法和信念，在与环境对抗之中，就可以不知不觉地获得与圣贤之人相同的信念和处世方法。
孟子说，先立乎其大者，则其小者不能夺也。意思就是心中有了远大的目标，而那些次要的事情以及环境就不能打动自己那颗坚定的心。流放到荒芜之地，王阳明的心中也有落魄、无奈的诸多烦扰，但是他无时无刻都将让自己成为圣人的志向放在心中，他将这恶劣的环境看作圣贤之路上的一种修炼，让自己突破内心的厚茧，成为人们心中的圣人。